如何处理“自主写作”与“有序训练”的关系(下)

自主有动力,有序求和谐


——如何处理“自主写作”与“有序训练”的关系(下)


纪 勇


2.纪勇:打开思路与运用材料课堂实录


师:同学们说说,你们在写作时感到最难得问题是什么。


生1:写不到800字。


生2:超过1000字了还是没把意思写明白。


生3:看到作文题,不知道从哪里开始写,总觉得没什么可写。


生4:你让我们平时多自由写作,但我就是找不到写什么好。


生5:我也按照您的要求读了很多书,但是到时候还是用不上。


(生七嘴八舌,比较集中的问题指向是感到不知道写什么,觉得没什么可写,有材料也用不上。)


师:看来大家的问题还真是些问题,我们一个一个来研究解决吧。我们先来研究什么呢?


生:看到作文怎么快速想到写什么,平时自由写作可以写什么。


师:好。我们就研究这个问题。


拿到文题,怎么思考,怎么开笔,怎么拓展,确实是我们写作面临的第一大难题。我们通过例子来研究。有这样一道题:


    清代著名思想家魏源接到朝廷诏书,与武将王锡朋一起赶往江苏主编《皇朝经世文编》。他俩驱马而行,来到一处狭路,对面驶来一辆大马车,双方不能同时经过,僵持住了。魏源面带微笑,轻抖马缰,转头离去。王锡朋也跟着掉转马头,但他不解地问:“明明是我们先上那条路,为什么你要让那几个不懂事的家伙?”魏源笑着说:“这样的事情你一天或许就要遇上很多,真有必要大动干戈吗?何不学着去容忍呢!”


读完这则材料,你产生了那些联想?请你确定一个思路,选定一个立意,写一篇800字以上的文章,题目自拟,文体自选。


针对这个作文题,我们可以有哪些思路呢?


学生七嘴八舌讨论,师生边讨论便明确:


拟题一:退一步海阔天空。人生相处,免不了遇到要在同时走同一道路或狭路相逢必有一退分出现后才能通过的情况,也许大家都有急事,也许都关系到经济利益,但是,须知事实上,往往是相持不让,都不能通过,双方甚至多方都要受害,还可能出现两败俱伤几败俱伤的情况,而选择退一步,让一让,道路就会通常,为双方、也为大家都赢得时间和利益。魏源把眼前的一步路与人生大道联系起来思考问题,想分出一点时间来爱别人,从而使人生的路越走越宽。这是充满哲理的深刻思考。走实体的路,不管是人行小道,还是宽大马路,相向对峙的情况总是有的,让一下,大家都顺利通过,说不定还因此交上一位朋友。虚化的路上,也常出现同争一条道的情况。比如为了某一职位、某一荣誉、某一产品等等,相遇的人可能就不太会像走在具体的路上那么能慷慨让路。其实,让一让,又有何妨?何必要为争一口气,誓死不让路,搞得双方或几方头破血流,鱼死网破?某些制度、舆论引导人去争去斗,作为个人,千万要明白,、争的过程中谁得意谁在笑,争的结果往往是即使先通过者也未必睡得着觉。


拟题二:身份哪有人品高。魏源之所以笑着让路了,是因为在他自己心里就并没有把自己是朝廷大员的身份怎么当会事,而王锡朋之所以认为不该让那“几个不懂事的家伙”,是因为他觉得“民”(根据赶车的情况看,知其为民)让“官”是天经地义的。这几个赶车的不让,就是“不懂事”。人,往往就是这样很看重自己的身份,坐车要设法显示自己的身份,说话要显示自己的身份,做事如“让路”之类当然更要显示身份,他们把自己的身份看得比什么都重要。这是社会环境造成的一种习俗,在会议上发言次序也是“约定俗成”的,甚至吃饭,在桌子的那个位置坐也很有讲究。而魏源不是不懂得这些,但他就是要这么淡然处理自己的身份,不愿把自己看得比老百姓高出一等。这是这样的不看重自己的身份,主动让路,才显出了他的伟岸人格。不久前才去世的季羡林先生,在北大校门口为新生看守一个多小时的行李,也是这样一类的伟岸。他不在意自己是堂堂北大副校长,没想到自己被学生如此“唐突”,这是这样的行为,让世人看出的高风亮节。现实生活中有个常见现象:平民之间有了矛盾很快会握手言欢,而稍有点官职的人则有一言相撞则常常敌视终生,他们太看重自己的身份了。身份哪有人品高。为人不能不注重自己的人品,而对自己的身份,有些,有时不妨看淡些,这才是魏源的境界,也是我们现代人应有的境界。


拟题三:多为别人想一想。魏源为马车让路,是因为他的内在修养使他极为自然地为他人着想。试想,马车与骑马人在狭路上相逢,不管谁先到,而有一个事实摆在那里,就是马车掉头难而骑马者掉头易。但对这样的事实,人和人能不能看到,会怎样处理,确实并不一样的。魏源很自然地想到了这一点,也很自然地掉头走了,但王锡朋就没看到,就还有疑问。这区别的根源就在于一个人会不会、能不能多为别人想一想。能为别人着想他,或者从别人的处境中想一想,就能选择比较客观或者比较正确的处事方法,而只为自己着想,只从自己方面出发,就看不到客观的现实情况,或者看不全、看不准现实情况,就必然从自己这一方出发思考问题,就不会去让路。现实生活中与此相似的例子不是也很多吗?如在说不出是先进还是反动的评先树模工作中,有人总是会让一让,而有些有权位的人总是“大小不捐”,恨不得囊括所有,所以百姓戏称“荣誉是领导的专利”。能不能为别人着想,是检验真为人民服务还是假为人民服务的试金石。


拟题四:让路之外的思考。运用逆向思维写一篇反思文章。一般地,我们常常会顺着题目思路来构思文章,其实,也不妨在肯定魏源的行为和人品之后,生发另一个深层次的思考,即,魏源的心胸眼见固然可赞、可敬,但不可不分场合地不管分寸地模仿。让路之外,也需要有必要的教育或者抗争。记得在那个不正常的年代,人的尊严、人格被任意践踏,有一位下放下来的“右派”数学教师,见了人老远就“让路”了,甚至有一次在厕所里因为黑暗看不见而被人浇了一头尿,他也一声不吭,等人走了,才悄悄离开。这种让路是人格被扭曲的让路,这种让路造就了一批人的横行霸道和另一种人格扭曲。在人与人、国与国之间都要注意“让路”的分寸,必要时需要给对方点教训,某些人才会知道去走自己应该走的正道。一味地让路,有时不仅不能表现自己的人格高大,不能唤醒对方的良知,相反还能养痈为患,甚或促长对方走向毁灭。魏源所遇到的情况是应该让路也必须让路的,在狭路相逢时,是不是所有的情况都需要或者应该让路呢?让路之前需慎思。


拟题五:让路。写一篇故事新编。展开想象,以魏源原材料为基础,加进细节描写,加进环境描写,想像当时的情景,如圣旨到达的情况,限时限刻到大的要求,甚至还可虚构,由于某些原因造成的时间更为紧迫等等。也可加进现代因素,针对一个潜在的主旨,用文学的笔调讲述一个未必真实的故事。


生:那面对一个材料,怎样运用才合适呢?


师:我们也看一个例子:


    “清华狂才子,当代一鸿儒”的钱钟书,1929年报考清华时,数学考15分,国文特优,英文满分。当时的清华破格录取了他。在清华大学,他连出奇迹,屡得第一:读书数量第一,发表文章第一,考试成绩第一,口出狂言第一……1979年《管锥编》出版,使得学术界产生极大震动。他以博闻强识赢得了世界学术界的高度瞩目。在第26届欧洲汉学会议后,他出访美国,在茶会上,提及美国某一诗人,他用标准的德文背诵其一篇作品,再提及一位拉丁诗人,他又用拉丁文背诵一段,让在场的美国人无比吃惊。他精通英、法、德、拉丁文。他又一本《牛津大辞典》,上面写满了他的批注。牛津大学以重金购买,他不为所动。哈佛大学聘他为名誉教授,并寄来3000美元路费请他前去讲学,他如数退回钱款,拒绝了聘请。某国一所大学邀请他讲学,他告诉人家:“我看过你们研究生的论文,就那水平,我讲课他们听得懂吗?”钱钟书的傲骨令人叹为观止,而他的回答是:“人谓我狂,不知我之实狷。”


怎么样使用这个材料?或者这个材料可以用在哪里?


师生边讨论变总结:


用法之一:以此为基础,构思一篇故事新编。选取某一个侧面为核心,如突出“狂才子”、“善记忆”、“广积累”、“有傲骨”、“勤学习” 等中的某一点为主,以其他材料作陪衬,通过联想想象,充实必要的场景、细节描写,铺叙故事,展示一代大学者的故事。可以读点钱钟书传记之类的书,尽可能地搜集点真实的材料,尽量朝真实方面靠。允许在生活真实的基础上,做艺术的合理补充。可从材料的某一点出发,加以引申。如从钱先生考试成绩和清华大学敢于破格录取出发,做适当延伸,铺叙故事;也可以从他能背诵几种语言的文学作品出发写他超强记忆力的故事;还可以从他的几个第一出发,叙写他厚积薄发、才能出众的故事等等。


用法之二:作为话引,构思一篇表达对“个性”理解的论说性文章。从钱钟书的个性谈起,想到作为时下教育理念所提倡的“发展个性”,须是有原则或者说是有限制的或者说是应该有理性思考的发展个性。个性,得以有才华有本领为基础,钱钟书敢于“狂”,是其个性,但是是建立在才华超群的基础上的,他敢于“口出狂言”,是有其出众才华为资本的,是建立在对事物有独特认识的基础上的,如他敢于拒绝哈佛大学,敢于说某国的大学听不懂他讲课,那是有足够的学问资本做基础的。没有真才实学,能算什么个性?能获得谁的认同?作为个性,也是有底线的,钱钟书出访时的个性、拒绝外国大学邀请的个性,还有大家熟悉的拒绝记者采访时说的一套鸡蛋与鸡的理论,都是有底线的,祖国利益在前,不妨害他人为根本。我们所倡导的个性是有原则的,也应该是充满智慧的个性。


用法之三:作为例证,构思一篇论说人须有“傲骨”的文章。有人云,人不可有傲气,但不可无傲骨。钱钟书是有傲骨而无傲气的人。傲气,是虚张声势地看低他人,不适当地高看自己,钱钟书没有虚张声势,他敢口出狂言,就能做读书最多的人,发表文章最多的人,考试成绩第一的人,他没有高看自己,是客观地了解自己的实力。拒绝为某大学作讲座,不是狂妄的贬低别人,而是建立在调查研究基础上的结论。“老子上辈子比你们阔得多”“我不写文章,要写肯定比你们写得好”,那是傲气;钱钟书做出实实在在的事情,不为金钱名利所诱,那是傲骨。我们应该不低下自己的头颅,不失自己的国格人格,但不能不去了解、研究别人,而不无端地看不起别人。坚守自己的正义标准,坚守自己的为人准则,那是傲骨;无端地看不起别人,不去了解别人和尊重别人,那是傲气。


用法之四:作为论据,构思一篇“博览与成才”的立论文章。有多深厚的地基,建多高的楼房;有多少知识积淀,成就多大的人生业绩。钱钟书之所以能够成为学贯中西的大学者,在世界上都赫赫有名,与他自小博览群书、构建宽阔的知识背景分不开的,他精通英、法、德、拉丁等多国语言,能用不同的语言背诵哪个国家的作家的作品,其深厚的知识积淀可见一斑。正是这样宽阔的知识背景奠定了他成就大才之基。


用法之五:作为论据,构思一篇“用人策略”的立论文章。人总是各有其长又各有其短的。用人者,如果企图用一个完人,那么他可能只能用一个比较平庸的人。钱钟书是文学天才,国家就用他这方面的特长,他就是一块宝。在这方面,当时清华大学领导人的眼光对我们有一个很好的启示意义。用人策略与识人策略有密切联系。当时,清华如果不是看其长而略其短,一代大学者可能要走许多弯路。


用法之六:作为论据,构思一篇质疑当今考评人才的“科学标准”的驳论文章。当前,管理人的学问可是越来越发达,各类评比的条例规范越来越科学,一般都用量化这个绝对“公平”的武器,比如,国家级先进得几分,省级先进得几分;学术著作只看两篇,找专家打分,多了也没用等等。一项一项,包罗全面,评分细化,还名之曰“管理科学研究成果”。这果真是“科学”的吗?细细思量,这不是科学,而是反科学的。按照这样的标准评选只能评出超出最低水平层面的一般人才,很难把独具个性,富有拔尖性的人才选拔出来;如此评先进,也只能把一般般的庸人选出来,很难把富有创新性、贡献最大的人选出来。如果按照现代“科学”标准,钱钟书这样的大才,早就被扼杀了。他的数学过不了关,他的总分上不了线,他的人情不够练达,他的语言不够谦逊,扫地的活儿干得太少,不太善于为别人的茶杯续茶,他还不会抽烟,又不会喝酒,他对记者不够礼貌,群众打分这关肯定不得过。他常拒绝外国邀请,他给学生上课太深奥而不大众化,这样的人还可用吗?可怜一大大师就会因此遭到扼杀。现行的评人“科学标准”是阻碍人才辈出的障碍之一。中国现在据说出不了大师,与这种所谓的科学不无关系。


生:这些具体的例子一分析,我们明白了打开思路和运用材料的门道。老师能不能具体给我们展示一篇运用这些方法写作文的例子?


师:好。这样吧,我把为上一届同学命的一道题为例和与同学一起写的一篇文章找出来给大家看看。


题目:阅读下面的材料,根据要求作文。
    台湾有支歌唱道:“没有天哪有地,没有地哪有家,没有家哪有你,没有你哪有我。”这原是唤醒对父亲之爱的歌词,而单独来看,其间却包含了一种相对相生关系的思考。它可能引发我们许多的联想,如在陌生人相遇时,在双方的眼里,对方都是“陌生人”,假如没有“对方”,一切皆无意义,正因为有了“你”的概念,“我”的概念才有意义。请以“你与我”为题写一篇文章。
   【注意】①立意自定,角度自选。②除诗歌外,文体不限。③不得抄袭。④不少于800字。 


下水作文:  


你与我


    你总以为我是你的敌人,你总是把我好心的话从反面来理解,你总是把我真情的关怀当作另有企图。


你记得吗?那次我找你一起去报名参加数学竞赛辅导班,你怪怪地盯着我看了半天,不阴不阳地冒了一句:“怎么,要我去给你作陪衬?”我说我知道你的数学考试成绩比我低一点,但思维基础并不差,我希望我们一起学习,能帮你进一步提高。我考试比你好一点,对你来说是压力,但也是动力,我希望你能超过我。你将信将疑地走了。可事实证明,那次参加辅导的同学成绩确实提高很快。我想,即使你我是竞争对手,那也应该是互相促进的动力。我知道你不服气我,憋着一股劲想超过我;说实在的,我也憋着一股劲,要继续赶在你前面。正因为有着这样的对手,你我的进步都很快。事物总是相辅相成的,人之间的关系也是很微妙的。我想,人之间大概不仅仅有亲密的帮扶关系,也应该有对敌的激励关系吧?


你有时真的很让我下不来台,也很伤我的心。那次,在球赛中你摔倒了,我赶快扔掉手中的球来扶你起来,不料你却毫不客气地摔开我的手,说“我不至于这么经不起摔打吧?怎么,想看我笑话?”我只好解嘲地说:“哪里哪里,我是以我之心来度你之腹呀。我是想我若遇到这种情况,肯定希望你来扶我一把的。”还有一次,学校团委组织社区服务活动,你负责的小组活动方案设计很有特色,我真心地赞美了几句,没想到你很恼怒地说我“用不着这么讽刺”。在老师同学面前我也没法解释,只能讪讪地傻笑,把还想说的建议咽进肚子里。


人与人之间应该真诚相待。如果把自己的心灵之门紧紧封闭,说话缺少真诚,那会多让人难受!不过,你对我的这种态度,这种不理解,倒是让我在不断反思,反思我的为人,反思我的说话方式,思考我怎么能与你有效沟通,这也许是对我的一种磨练,练就我的大度,练就我做事的精细,练就我与人沟通的能力。


我不知道怎么才能让你信任我,我不知道怎么才能成为你的亲密朋友,每每遇到你那拒人于千里之外的态度,我总是难受委屈,总是不甘心不服输。我也曾下决心忘记你,可我做不到,越想忘掉你,你越是在我心里扎根。这也许是古人说的“冤家对头”吧。我有时会想:你的心里到底是怎么回事?怎么就这么不通窍? 


直到昨天,李老师向我问起你,说了一些你的情况,我才知道你也在揣测我,心里也装满了我,也觉得没有我的存在时,心里是那么的空荡荡。唉,我们怎么就不会自己沟通呢?                             


    师:下课时间到了,我们就在课后评价评价这篇文章吧。我建议大家也以“你与我”为题,各展神通,写一篇作文。


三、课例评析


第一个课例是一次运用联想多角度立意的写作训练课,选择运用想像多角度立意作为训练点,“影子”只不过是用来训练的一个材料载体。在训练过程中,教师从一开始的影片放映,明显是训练情景的有目的预设。在教师的潜意识里认定这是写作训练应该训练的一个点。说明教师心里对学生该训练那些内容是有一个“谱”的,即有一个训练之序。我们也认为,这确实是学生写作能力训练之序中的一个环节。在这节课的内部,也是很讲究课内教学之序的。课堂分为六个环节,由“情景导入——叩开思维之门——登上联想之梯——步入立意之室——创作——交流结语”组成,层层深入,步步推进,设计合理,体现了认识过程的特点。尤其是,刘老师选择了几幅图片,由这些图片作为引发学生的联想的切入点,这几个肩负有联想切入点重任的图片的排布体现了内在的严密逻辑之序。从一般的影子开始,和学生一起进入一般的相似联想情景,由一般的相似联想引进“锅瓢碗盏”组合的影子,怀抱小孩的妇人的影子,引进虚实联想的启发,思维的难度深入了一层。再由大树的阴影,介进多维度的联想,引进相反联想、辩证立意的知识。继续前进,一幅老头老太的影子,把思路引往引申联想的高难境界。难度是不小的,但是,老师的巧妙引导,学生的自主运思,相与讨论,竟也一步步登上了一个个的小高地。这样的一个思维序列,也是有序训练的要义之一。一节课的有序设计,就正如写文章一样,一节课要体现一个首尾圆合的结构思路。这节课便体现了这个特点。


这节课,虽然问题多是由老师提出的,但把讨论的权利给了学生。学生可以在相对集中的话题范围内自由言说,各抒己见。从一节训练课的角度讲,教师尊重了学生的主体地位,可以说学生是在有一定限制的情况下进行“自主写作”。在课堂实际中,我们看到学生发言很积极,其中不乏精彩言说。老师没有限制谁说谁不说,也没有限制怎么说,而只是在学生言说的过程中适当做铺桥架梯的工作,为学生言说作欣赏者,作伙伴,作氛围营设者,使学生的言说热情不至于遇阻而冷或少知音而淡退。


我们说,这节课在一定的程度上是把“自主写作”与“有序训练”的关系处理得比较好的。但若从整体上看,因为是一节课,我们很难评述作为一门课程或者作为语文教学的一个大块,这节课是不是体现了“有序训练”和“自主写作”。但这节课引发了我这样的思考:第一,作为想像立意能力,小学要训练,初中要训练,高中也要训练,如果从“有序训练”的角度思考问题,这个“点”是集中训练好,还是分开训练好?集中训练,放在那个年级比较合适,还有哪些需要训练的内容?分开训练,有哪些内容,可以怎样划分到各个年级?恕我寡闻,这是当前个高中写作教学界还没有很好解决的一个问题。第二,这节课大概只能作为写作训练的基础能力训练课。丰富联想,作为打开写作思路的基础训练很重要,而说是“多维立意”,在课堂里有体现,也可以允许只做立意训练,而不要求构文,但这节课的训练内容归到“写作之序”中的口语训练,还是书面写作训练更合适?是归到看图作文训练还是归到思维训练里,哪个更合适?第三,作为参加比赛的课,它得了全国中语会写作专题第八届年会比赛课的一等奖,从其它角度来分析,还有许多可取之处。


第二个课例是随堂课案例。似乎更随意些,教师先问学生在写作中的难题,让学生七嘴八舌,由学生的问题中提炼出训练主题,更能体现学生“自主写作”的思想。不过,在课堂中体现的是学生主动寻求解决问题。教师没有把答案抽象地告诉学生,简单地“解惑”,而是,从自己的写作教学指导文章库里拿出“案例”,让学生“自主”思考谈论,教师在其中引导、调节,帮助总结。三个小“案例”,三个问题的答案,都没有理性化的方法讲解,而引导学生从实例探讨中,获得开发思路的启迪。中学写作教学,很害怕抽象教条的灌输,写作指导一定要具体可见,学生可以模仿,要提供范例,使学生看得见、可捉摸。我有个亲戚的孩子要我看看他的作文,我便说,他边在纸上写,我说完了,他说我今天得了八条收获,全是诸如“要写具体”“会联想”之类,我说好的,你就按照你理解的把这篇作文再写一遍,结果他抓耳挠腮写不出。所以,这节课就从具体文题的写作指导做起,帮助学生打开思路。就从具体材料的运用练起,领悟多角度使用的技巧。


    这节课虽然看起来学生自由问,又学生自由讨论,体现“自主写作”的思想,但教师适时地把问题朝一个方向集中,又是有意识地把训练纳入“有序训练”之中。打开思路与运用材料,是写作训练的点,是在必训练之列的。学生的三个问题,是互相联系的,也是一个序列,尽管这三个问题的逻辑顺序并不明显,但相关性还是有的。学生的潜意识里也是希望有具体可见的例子来引路的。


同样,作为一节课,孤立地来看,很难完全反映“自主写作”与“有序训练”的关系。这节课虽然结束时建议学生课后继续讨论老师的文章,并按照自己的理解写一篇文章,有“自主”之味,但后续的工作应该还很多,尤其是对“你与我”这个题目的审题理解、立意选材、构思成文,尚需细致指导。教师只引例子,交由学生讨论,而不做理性指导,是否就处理得很合适,还需商榷。 


四、问题讨论


学生自主写作的动力由何而来?


自主写作必须有其持久的写作动力,没有写作动力,自主写作便是一句空话。那么,怎样才能使学生具有恒久的写作动力呢?我主张从生命对话的角度来激发学生的写作动力,简称之为“生命对话动力观”。


(1)生命对话动力观的渊源


一般认为,现代教学理论才主张学生是学习的主人,学生主动性的发挥情况怎样,是教学成败的关键。其实,中国自孔子时代起就认识到或者说已经不自觉地意识到学习者是学习的主体,孔子认为要真正学好,必须解决三个问题。第一个问题是“志于学”。志就是激励人们积极学习的主观能动性,就是人的生命内在动力,人的内在生命需要学习,希望学习,是学好的第一基础。第二个问题是“贵有恒”。这是“志”的表现,是生命欲求的持续。第三个问题是“乐知好学”。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”(《论语·雍也》)。这是生命欲求的不同呈现层次。就教学方法而言,孔子也是很强调学习者的主体性的,孔子说:“不愤不启,不悱不发。”(《论语·述而》)这句话的前提就是学习者内在生命中有一种学习的求知的欲望,而教者只是在学习者有“愤悱”而欲求解之时才给予“启发”,否则,学习者没有学习的欲望,教者强行灌注下去,能有多少实际效果呢?知识毕竟是要学习者自己愿意消化了,才能成为学习者的知识,也只有学习者愿意提高能力,并且在实践中去锤炼、去生成时,才有能力的形成与提高。“拉郎配”,“强扭瓜”,都不会有多少好结果。


中国古人认为写作是生命主体的一种生命意识的对话活动,或者感发于外物,触动内在情感,而要发之于外;或者内有情愫,不得不呈现于外,而以求当代或以留后世。《诗经》的写作动机就是一种内在生命力的勃发。面对生存的现实处境,生命内在感到了“不安”,一种强烈的“忧”萦绕在心间,发而为声,记而为文。《诗经》中仅“忧”字即前后出现八十余处,其中《大雅》仅9处,《小雅》40处,其余均出自《国风》。平民诗人往往“男女有所怨恨,相从而歌”,以对唱、轮唱、齐唱的方式来化解“问题”;贵族诗人则多有“意有所郁结,不能通其道”的“发愤”之作。《诗·魏风·园有桃》云:“心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。”作者自称“士”,可能是个破落的贵族,据闻一多《风诗类钞》,此诗之忧,在于“家室之无乐”。食桃、食棘都是“已成家室”的隐喻。“家室”之忧“其谁知之”,又隐含着不被他者理解的精神痛苦。《诗·豳风·七月》云:“嗟我妇子,曰为改岁,入此室处”;“嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。”作者自称“农夫”,生活在宗族城邦社会的底层。此诗之忧,在于“此室”的简陋和“宫功”的繁重。一声长“嗟”,又隐含着对不完美、不公正的人生遭际的感伤。但无论是“士”之忧,还是“农夫”之忧,都没有就“道体或场有自身”的无限探索与省思,而是“有感于现实生命里事物的直曲对比”的真实生命感受。而“士”因“家室”之烦乱而索性“聊以行国”,“其谁知之,盖亦勿思”。将烦恼一概丢在脑后;“农夫”虽“嗟”其“此室”与“宫功”之苦,却能够“朋酒斯飨,曰杀羔羊”,在节日盛典的畅饮中找到超越苦楚的精神出路。现实中不可能永远“行国”与畅饮,但诗人“我歌且谣”的写作活动,却营建了一个永远充满理解与欢乐的“局部的时空”。 


司马迁在《史记》中评论屈原时指出:“屈原之作《离骚》,盖自怨生也”,屈原因“怨”而“发愤”著书,也因“怨”而表现出愤世嫉俗、独立不羁的个性和性格。李密写《陈情表》就是面对九十岁祖母需要抚养,而晋武帝催促做官甚急的尴尬状况,写下的内心话语,既向武帝解释暂时不能就职的原因,也抒写自己不幸的身世遭遇,至情至性,不得不发。这样的文章都是生命内在对话需求的自然外现。有了一种生命需求,才有可能自主写作。


(2)生命对话动力观的现代发展


时间推延到21世纪,在写作教学界逐渐响起了一个声音,就是“言语生命动力”这个核心概念。潘新和提出“言语生命动力写作学论”的核心思想是认为人的“生命”特性是“言语”。潘先生认为“言语生命”就是“写作生命”,是人的“类的主体性”的典型表征。它如同人的心脏,将血液压往全身的血脉,进入肌体的循环,维持着生命系统的新陈代谢,使之充满生机和活力。内在于“言语生命”的言语欲求和冲动,在外部动因的激活下,驱动着言语主体的言语表现行为和言语教育主体的语文教学、语文学习行为。将内在于每一个学生生命体中的“言语表现欲求和言语生命冲动”,作为语文教育和言语实践行为的基本动力定型,由此建构起的理论体系,可称为“内部语文学”。有别于现代语文教育建立在“应付生活”之上的“外部语文学”。在语文教育中,师生间言语生命的互动、承传和张扬,便是为了使言语动机回归到人的言语生命本体,返回到人的言语天性与个性,人的言语生命的基本需要和发展需要,尤其是精神、审美需要。没有这种具体到语文教育特殊性上的体认,所谓以人为本、学生本位,等于是空中楼阁,可望不可即。


生命动力写作学认为写作教学的任务是“把言说的欲望、言说权归还给每一个言语生命”。。写作教学必须正视人的言语生命状态、言语生命冲动、言语生命意识,,开发人的言语潜能,促长人的言语动机,培养人的言语智慧、言语感受力、言语想像力、精神创造力、审美判断力、言语人格,激发人的言语生命欲求,催生人的言语表现欲,牧养言语人生、诗意人生、言语天性、言语个性,养护人的自然的言语禀赋和情性。这可以看作是自主写作的一个理论基石。


教育的目的是人(人类)的发展,在人的一切发展中,最高层次的发展是心灵和精神的发展。健康的身心、良好的生存状态和人生态度,比一切知识和能力重要百倍。教育不应该把物欲和金钱、权力崇拜作为学习的唯一动力。在语文教育中,唯有以唤起和激发人的内在的生命、精神动能为根本,因人制宜,为人的言语行为找到正确的目标和理想,引领学生走上言语人生和诗意人生之路,使人的言语上的发展成为一种生命自觉,才有真正意义上的人的发展,言语活动才能实现“存在”的人生价值和人类价值。


生命对话动力观是对现实的“应需”、“应试”实用动力观的一种反拨。实用动力学关注的是谋生应世的需要。谋生应世是必不可少的,但是不能仅仅顾及这一点,更不能把它绝对化。实践证明,写作教学过分功利化,以应试为目标,用分数来衡量,结果是辛辛苦苦地造就了大量的文字不通、文章很“烂”,既不能说,也不会写,更无精神创造力和自由能动性的学生。


潘新和主张打破“统一”和“规范”,顺应并养护每一个孩子言语生命的“野性”,为“野性”的生长创造最佳的环境和条件,摹拟“野生”生态环境的特点来“放养”,使语文教育成为最佳野生生态环境的复制。“处无为之事,行不言之教”:把学生牧养在言语的沃野上,文学、文化的大自然中,让他们纵情地奔跑、觅食、嬉戏——流连于绿荫河川,小憩于草尖花丛;风餐露宿,栉风沐雨;谢朝花而启夕秀,心懔懔而意渺渺;或孤芳自赏,或顾影自怜,或饱食终日,或食不果腹。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,相信终会看到壮硕的言语生命崭露头角的。这便类似于“自主写作”。


这固然是一个非常美好的理想,但是就目前而言,实行起来难度很大。这个理想的实现必须以教育体制的巨大改革和国家行政以及教育主管部门的教育思想的巨大转变为前提。否则在现行政策和管理体制下,任何人都无法实行这样的“牧养”,大部分学生也不可能同意这样的“牧养”。不过,也不是这种理想一点也不可去实现,在尽可能的情况下,做些适度的“改良”还是可以的。所以,我们的生命对话动力观既尊重言语生命,又讲究多维视野的对话,实行适当的“牧养”即自主写作,也实行适度的训练,及有序训练。强调写作的生命内动力唤醒和强化,发挥师生主体各自的主动性,追求积极旺盛的写作生命状态,以生动活泼、积极主动、乐观愉快的写作活动替代被动的消极的僵化的写作教学活动,使写作教学呈现生机勃勃的春花烂漫状态。 


(3)生命对话动力观的现实构建


从理性上讲,写作本应是生命内在活力的一种自然外现,但是,长期以来,人们对这个实际问题的思考并不多,自觉意识并不强,现实生活的环境也使得这种生命的呈现不得不退居“二线”。因为,写作毕竟还是属于意识形态领域的东西,人们首先要关心吃穿住行等物质生活需求,其次才可以追求精神的需求。人首先要活着,然后才谈得上其他追求。这个非常现实的问题迫使我们的写作教学面临一些列需要解决的问题。现在的问题是把物质追求过于强调化了,以至于现在有条件重视而又必须重视的问题被搁置起来了。过分“实用化”的教学观使得我们的写作教学面临重重困境。


长期以来困惑我们的问题,首先是相当多的学生没有主动写作的积极性,没有一定要把作文写好的愿望,也就是缺乏必要的写作动力。即使有一部分学生也想把作文写好,也在根据老师的要求学习写作,但是驱使他们学习写作的是考试分数,是高考、中考成绩,而这种为分数的作文往往缺乏生命色彩的投入,其动力形式往往呈间歇性、波动性、不持久性。不管是教师催促,还是考试评比,这种动力都是外在的。外在的动力只有转化为内在的动力,才能持久的发挥作用。而内在的动力,就是人内在的一种生命激情,一种生命活力的外现。就写作而言,就是表现为一种自觉的写作习惯,一种写作的生活方式,一种自觉的写作态度。在这些人看来,写作是内在生命激情的不能不发,是生命对话过程中的必要桥梁,是生命个体绽放的斑斓光彩。只有解决了动力问题,才会有真正的自主写作。


写作教学的任务首先是要找回学生写作的动力,生成学生的写作动力,促长学生的写作动力,使写作行为成为学生主动的自觉的生命行为。


多维互动写作教学主张写作动力的生发做到三个兼顾。


    第一,兼顾精神动力与物质动力,同时激发学生的精神追求和物质追求欲望。潘新和先生的言语生命动力写作学,为我们提供了一个新的思考天地,“使写作教学更加关切生命本体的内在需求,关切人的心灵、精神遭际和生存处境,关切人的言语冲动、潜能、欲求、个性、自我发展和自我实现。浅白地说,就是写作教学要尊重学生个人的言说意愿和爱好,要尊重他们自己的判断和选择。他们有权决定写什么,怎么写;不愿意写的有权拒绝,而只写他们乐意写的。他们有权说自己想说的话,用自己喜欢的方式说,享受言说带来的尊严、愉悦和幸福。——培养和引领是以随顺和养护为前提的。”显然这是从尊重学生生命的角度提出的一个极好的主张,有助于激发学生写作的内在动力。如前所述,生命本身就有一种倾诉的潜在欲望,这种欲望被唤醒,就是一种强大的写作内动力。在写作教学中,我们把激发学生内在生命需求放在突出位置,极力纠正过于功利的写作观,挖掘引导学生发现内在生命需求的素材,把学生引向生命表现写作。像韩愈那样“物有不平则鸣” ,提写自己的心灵,从内在心灵发掘写作素材,提倡人与人的真诚交流,坦诚对话,在适当情况下,撕破包裹心灵的那张纸,在写作中表现真实自我的一个或多个侧面。


不过,潘先生所说的还是一种理想状态,学生也不可能完全想写什么就写什么,也不可能不想写什么就不写什么。我们可以在这绝对理想化状态与现实之间找到一个中间状态,既尊重学生的主体意愿,引导学生的趋进意识和弥补缺陷意识,力求全面发展自己的意识。从理论上说,让学生写自己的心灵,写自己想写的东西,而不是被教师的命题压迫着,是解放学生,唤醒内动力的必然做法。但是,任何事情都不能走向极端,现实中,能够意识到这种生命的本能需求的人为数并不多,这要求我们在教学中大力研究,积极实践,唤醒所有学生这种生命欲望;而在思想越来越趋向多元的社会背景下,学生接受的影响也并非全部来自教师,而即使是现在的教师也并非全部都知道或者理解或者同意潘先生的理论主张,客观上人们还必须顾及实用性目的,功利性目的。所以,多维互动写作教学积极采用言语生命动力学写作教学观,也顾及现实实用性写作教学观,既积极引导学生自由运用言语权,又给予积极的现实应用指导,使学生的言语生命动力和现实使用动力并行不悖,同时生长,以期逐步达到言语生命动力成为写作的恒久动力,使写作成为人的生命中不可缺少的部分。


第二,兼顾长效动力与短效动力,同时促长学生写作的即时动力和恒久动力。实现写作人生,达于诗意栖居的境界是一个理想目标,是我们的写作教学长期追求的境界,而在实现这个目标的过程中,路是需要一步一步地走的,所以我们也十分重视写作教学的短期目标。这就是我们强调写作教学整体计划,逐步推进,课课有得,循序提高的原因。我们既给学生树立一面激动人心的高高飘扬的旗帜,让他们感受到想这个理想目标进军的振奋,从而产生长效写作动力,为人生理想,为生命品位而操练而追求,也为学生设置一个个具体可见,努力即可达到的一个个小目标,让他们在为实现即时目标时经常产生短小动力,在达到即时目标时享受成功的愉悦,在一次次愉悦中促生新的写作动力,次次累进,逐步达于形成长效动力的境界。事实也是这样,如果只讲难以看见的长效目标,没有即时的成功激励,是很容易产生兴趣倦怠和动力消失现象的。所以多维互动写作教学强调精神动力培育法和物质动力培育法兼顾使用,既有虚的远景,也有实的近标,虚实结合,互动互生,共育写作教学新的动力观。在实践中,我们既讲言语生命动力,讲写作人生的诗意栖居,引导学生追求高尚的精神境界,也引导学生投稿、办刊,创造环境,让学生能够经常看到自己的进步,在不断的进步中,在不断的收获中,孕育写作动力。


第三,兼顾不同学生的动力,同时促长不同层次的写作学习者的不同层次的动力。人都是个体的人,个性的人,尽管在同一个年级、同一个班级,其学科能力的发展水平也是不一样的,对不同学科的爱好也是不一样的。写作这样一种高智力的行为,更是各不相同的。对写作行为的动力也必然地呈现不同类型不同层次。有的可能动力很大,积极写作,有的则一般为完成任务而写作,有的则动力极其微弱甚至没有动力;有的对叙事类文章写作动力极强,有的则只对论述性文章写作动力颇足。面对不同情况的学生,研制不同激发动力的办法,实现各有所长的目标。教学中,既有共性目标,也有梯度设置,推行合作交流,注重个别指导。在2006届理科试验班教学中,我采取多渠道多途径激发动力的办法,办报刊,办网站,推荐投稿,组织竞赛等多途并用。杜乐鹿等同学写作自觉性性很强,我鼓励她们自由命题、自由写作,经过润色,推荐投稿,在刊物上推出专栏,介绍经验;像王冠峰等喜欢议论而又缺乏逻辑的同学,则鼓励他们先把目标定在入法上,入了法再出法,以求发展,对他们的写作采取三步推进提高法,先学习确立观点,围绕观点讲道理,再学习按一定循序把道理讲深讲透,再教他们提出新观点,采用新方法论正。在稚嫩的文章中发现长处,指导学生将其放大,催长,再写成佳作,推荐发表。而像夏祺波等同学,原本没有写作动力或者动力沉隐,在班级氛围影响下,动力被唤醒,积极写作,但是文章写得不能令人满意,我也将其稍作调整,发现其一两处细小的长处,加以点评,放到网上,加以鼓励。有同学给我留言:这么差的文章也上传呀!我立即回复:我看到的是这篇文章中某处某处的精彩,因而忽略了它别的方面的不足,之所以传到网上,是张扬他的这几点长处,因为我相信作者同学受到激励后会再次写出比这更好的文章以飨大家。果然这些同学的写作的积极性更大了,写作也进步很快。写作教学如果只用一个标尺去衡量学生,去衡量文章,那么绝大多数学生的积极性将被扼杀,动力将被消蚀。


五、研究链接


1.潘新和:《语文:表现于存在》,福建人民出版社,2006年。


2.徐江:《新课程议论文写作实验教本》,上海教育出版社,2009年。


3.刘德福:《刘德福仿格作文专号》,载《中学作文教学研究》2009年7、8期合刊。


4.纪勇:《多维互动写作教学的理论与实践》,宁波教师教育网。http://www.nbjy.net/main/Course.aspx


5.蒋念祖:《记叙文写作指导大全》、《议论文写作指导大全》,机械工业出版社,2009年。




                                   (宁波中学   纪  勇)

如何处理“自主写作”与“有序训练”的关系(上)

自主有动力,有序求和谐(上)


——如何处理“自主写作”与“有序训练”的关系


纪 勇



一、主题解析


“自主写作”,首先涉及的问题是,什么是“主”,什么是自主。按照“自主”的含义,应该是“自己主宰”,“自己确定”,“自己安排”,与“写作”结合起来,便应该是“自己确定自己写什么、怎么写”。这里有两个前提,一个是“谁自主”,即写作的主体是谁;一个是要写作,在写作。自主写作,不存在“自己决定自己写不写”的问题。“自主写作”,前提是在进行写作活动中讨论问题。关于写作主体,陈果安、何纯、王定等人认为,“它的核心在于能动性,即写作者能按照自己的意志、能力创造性行动。” “主体应该是自觉地、能动的,那么,衡量一个人是否成为写作主体,有两条最基本的标准:一是看他是否具有明确的写作主体意识;一是看他是否能主体性的驾驭写作行为。”


主体意识是一个比较抽象的概念,怎样才算有主体意识?就是意识到自己需要进行写作,自己有进行写作的愿望,意识到写作是一种生命的需要,写作是一种充满生命乐趣和创造激情的行为。由此看来,学生要实现“自主写作”,除了极少数自幼就有写作兴趣者外,大多数还是与教师写作教学的引导分不开的,即使自幼有些写作兴趣,其兴趣的进一步发展成为写作主体生命意识,还是需要科学的教学引导的。搜寻古今中外写作者,能称得上有写作主体意识者,莫不是经历过学习写作的历练阶段的,都是在师傅的教导下,逐步入门,把写作作为自由展示生命存在的必要内容的。从这个意义上讲,中学生的“自主写作”情况比较复杂,教师既要尊重学生根据自己的意愿进行自由的写作的权利,又要积极引导学生去形成这种自觉自愿意识。就个体而言,对每一个学生的尊重其“自主”意识与引导和培育其“自主”意识,是无法用一个标准统一要求和衡量的。


怎样理解主体性的驾驭写作行为?主要体现在有驾驭的意志、能力。写作是难的。写好文章尤其难。那么,首先,在写作之前,有没有意志力使自己迈上写作之路?在写作过程中,有没有意志力促使自己去自觉地克服遇到的困难?有没有意志力促使自己把写作坚持下去,持之以恒?其次,有写作的愿望,还要看有没有能力去写,想写,但写不出,写不好,自主写作也就进行不下去。所以,自主写作的实现,必须以教育学生逐步学习写作知识、逐渐形成和提高写作能力为前提。


若如此看待“自主写作”,那它的前提是逐步引导和有序训练。


所谓“有序训练”,是指按照一定的科学的序列按部就班的扎扎实实训练。首先必须确立“训练”的观念。语文能力是要训练的,当然写作能力更需要训练。前人强调的“多读多写”就是训练。但问题是多读什么多写什么,怎么训练,那是需要认真研究的。多而不当,多而低效,不符合现代教育理念。所以必须强调“有序”。


“有序”,主要包含三重要义:第一,先要明白有哪些训练内容。新课程标准对高中阶段的写作提出的“学会多角度地观察生活,丰富生活经历和情感体验,对自然、社会和人生有自己的感受和思考。”“能考虑不同的目的要求,以负责的态度陈述自己的看法,表达真情实感,培育科学理性精神。”“在表达实践中发展形象思维和逻辑思维,发展创造性思维。”“力求有个性、有创意地表达,根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材,多多写,做到有感而发。”“综合运用多种表达方式。”“能独立修改自己的文章,结合所学语文知识,多写多改,养成切磋交流的习惯。乐于互相展示和评价写作成果。”这些都应该是训练的内容,但是这些内容还是比较概括的。要进行行之有效的训练,还必须把这每一个方面进行细化。确切的说,课标的这些要求是训练目标,还不是具体内容,我们要做的是研究是实现这些目标的内容。第二,要弄清怎样进行训练。比如实现“发展形象思维和逻辑思维,发展创造型思维”目标的训练内容,我们可以分析出若干个训练点,那么,怎样对这些训练点进行训练,应该是各有方法的,且方法是多样的,避免简单重复而使学生生厌。第三,这些训练按照怎样的序列来进行。有序,就是强调科学排布,一步一步训练,而不是抓住一个题目,随意而练,简单重复。根据这样的分析,那种以内容话题为训练序列和以表达方式和写作技巧为训练序列的形式怎样更为科学,就需要再研究了。


在有序训练中,必须发挥学生的主体性,“师傅领进门”,进门以后的修行,则需要学生通过“自主写作”来进一步体悟、消化、生长能力。如此说来,有序训练的每一步又都离不开“自主写作”。其实,“自主写作”与“有序训练”是研究写作教学规律时发现的两个概念,是从不同角度来认识写作规律的密切相关的两个概念。“有序训练”是从写作能力形成的整体训练因素的划分角度来讲的,“自主写作”是从写作主体的自觉性、积极性、主动性的角度来说的。体现在写作教学实践中不可能截然分开,它们是隐现互动,交错行进的两个方面。


学生的“自主写作”与作家的“自主写作”有不一样的地方。学生的自主性还必须体现在自觉进行“有序训练”上。课程标准规定的写作教学任务,是培养学生具有一般社会公民所需要的基本写作能力,那么,形成这些基本能力的要素都应该训练。尽管理论上讲,学生可以发展自己某一方面的特长,他可以“自主写作”诗歌,其它可以不管。但是实践中,目前的教育还不允许他这样做,他还必须接受和自觉进行一定内容的有序训练。


综上所述,“自主写作”与“有序训练”至少具有三种关系:互补互促关系(既相互补充,又相互促进),分合相谐关系(就一节课而言,可有各有侧重;就整体写作教学而言,则是二者统一的。就一个教学过程而言,他们本身就对一个问题的两个角度的理念,实际无法分开),对立统一关系(有序训练,更强调教师主导作用,自主写作更强调学生自主作用,二者是教学的两面,都必须统一在教学这个整体之中,割裂开来,是不合适)。那么,在教学中怎们处理二者之间的关系呢?也至少有三点值得注意:第一,树立系统论思想,整体把握,微观操作,摒弃非此即彼的绝对对立的习惯思维。在教学中,整体设计训练序列,序列设计体现导向作用,在训练中,尊重学生的主体地位,注意学生主动性的发挥。第二,在教学方法上,发挥教师的引导作用,充分激发学生的积极性,避免写作教学讲座化,力求引导学生自主探究,体现其自主性。第三,处理好课内引路子,课外练本领的关系。课内训练注重序列性,课外练笔注重自主性。课内实现达标指标,课外实现特长发展指标。在现实教育背景中,一方面顾及基本写作能力的训练,并针对高考做各种应对形式的训练,如限制性写作训练等;另一方面组织办刊物、向报刊投稿子等活动,充分让学生自主写作。 


二、课例呈现


1.刘晓洁:影子 ——丰富联想,多维立意


(1)影片导入:


首先得祝贺大家成为宁中人,我也特别荣幸能给大家上高中的第一堂课。为了感谢大家,先请你们看一段有关影子创意的片段(1分20秒)


多么精彩的创意,手的影子创造出无穷无尽的想象空间,带给我们极其丰富的视觉享受。那么,今天我们的这堂作文课就从影子开始,展开联想的翅膀,看看是否可以赋予“影子”更多的含义。


(2)叩开思维之门


概括特点


教师:影子天天在我们身边,你们仔细观察过吗?请说说影子有哪些特点?


学生回答:


教师概括:黑暗的,有了光才会有影子,在实体的后面(背光处),跟实体斩不断、割不开,跟随人的行动而行动,影子的轮廓总是和实体相近……


教师小结:现在请你们联系生活实际,思考一下由影子的这些特点可以联想到那些人或事。


    并完成这个比喻句:


             像影子                                           


例:


A.朋友、爱人、亲人像影子一样朝夕相伴,不离不弃。


B.云亦云的人像影子一样没有自我,随波逐流。


C.幕后工作者像影子一样站在背后,默默无闻。


(方法一:相似联想——指两种不同的事物,因在某一点上有所相似而展开的联想这种联想形式要求事物间或是形似,或是神似,可以比喻来体现,好文章经常使用相似联想,比如:刘基的《卖柑者言》,“金玉其外,败絮其中”来比喻那些道貌岸然而内心肮脏的官员;周敦颐的《爱莲说》,荷花“出污泥而不染”,来比喻龌龊环境中保持高洁品质的人。写作的时候无话可说时,我们可以运用相似联想打开思路。把两个看似没有任何联系,但本质相似,道理相同的内容放到一起,充分显示了其内在实质,增强了文章的感染力。 关键是要培养自己敏锐的洞察力,善于从不同事物中找出相同点和相似点。


板书:相似联想  异中求同


朋友,


若你迎接幸福光芒
就像影子慢慢拉长
如果你孤单,需要力量,


回过头我永远会在身旁
(3)登上联想之梯


①(过渡)刚才同学们已经借助相似联想,拓展了思路,下面我们来看几


幅画,看看是否可以帮我们调整一下思考的角度和思维的方向,赋予影子更为丰富、深刻的含义。



从影子看是一位绅士,可实体却是锅碗瓢盆的组合;


从影子看是一位孕妇,可实体却是一位怀抱孩子的母亲。


    ②引导:生活中我们总以为影子能真实地反应实体,其实并不然,从另一个角度看,影子也会欺骗你的眼睛。所以我们不能过于相信虚无的影子,要看到真实的东西。


(想到一个成语:捕风捉影)


影子:既忠实于实体,又会欺骗眼睛。


    ③这幅图画中的大树和绿荫让你想到了什么?



A、 绿荫,在骄阳似火的天气绿荫是绝处逢生的救星。哪怕只是那一点点


树荫都显得可亲,可贵。(同样抓住了影子黑暗的特点,从相反的方向进行联想)


立意:阴影下的黑暗不一定是坏事啊,夏日的绿荫不正是清凉所在吗?


B、那么如果是冬日的阴影呢?——冬日的阴影却又成了令人畏惧的寒冷。


立意:固同样的影子,在不同的季节,不同的场合产生的效果却截然不同。


这是自然的辩证规律。


C、大树底下好乘凉——父母的关爱与呵护。


(相反地想呢?)大树底下不长草——走不出父母的庇护,走不出别人的影


子,走不出权威的影子。


立意:既是可人的绿荫,又是毁人的阴影。


(方法:相反联想——由事物具有的相反特点而引起的联想,也叫相反联想。这种联想反映出事物间的对立与统一截然相反的事物会给人留下强烈鲜明的印象,比如:光明与黑暗、欢乐与哀愁。有人把这种逆向思维方法做“颠倒的聪明”。


相反联想的关键是善于同中求异。


请同学们运用相反联想,用一句话从辩证的角度来解读影子:


影子既变幻无穷,又绝不变色。影子虽虚无缥缈,但扎实于大地。


影子虽与光亮相随,但显身黑色。影子虽源自光明,但消失于黑暗。


小结:相反联想   一正一反此一彼一,方向相反,对立统一。


相反联想,辩证立意是认识上的飞跃,使观点更加深刻、丰富多彩且富有说服力。


    (4)步入立意之室


刚才我们借助相似联想和相反联想,拓展了思路,丰富了对影子的解读。现在我们能不能“登堂入室”,让影子的立意更加深刻呢?


下面我们再来看一幅非常有意思的画,看看这里的影子有什么变化吗?



立意:是影子背叛了你,还是你背叛了自己的心?


这里的影子不是真实的,而是一种心灵的投影。


那么心灵的影子还可以有什么?


思想、回忆、、梦想、失败的阴影


(影子始终跟随在我们身边,我们也已经读出许多深刻的立意,现在彻底地从相反方向思考一下,影子能不能消失啊?方法是,永远闭着眼睛,永远待在其他东西的阴影里,面向阳光、背对黑暗。闭眼,在看不见影子的同时,也再不会看到周围那么多美好的事物;躲进更大的阴影,则在没有影子的同时,也再不能享受阳光。你只能去勇敢地面对它,化解它,超越它,最后和它达成和解。光明和阴影都是人生的一笔财富。)


人的思想难道不是灵魂的影子?


回忆何尝不是人生的影子?


看一首同龄人的诗:


回忆,


人生的影子,


不能再拥有,也不会再失去,


就站在那里,


默默地注视着你。


(方法:引申联想——要想使文章所表明的道理更加深刻,我们可以由实到虚,由具体到抽象地进行联想,这种由事物联想另一种意义,或者联想到一种哲理,便是引申联想。世界上任何东西都能折射出人生的种种阅历和体会。文章的内涵就是通过这深刻独特、与众不同联想而表现出来的。


(5)创作


下面请同学们以“影子”为题,结合自己的感受,可以从这么多角度自选立意,写一个片段,也可以是哲理小诗。


(6)交流结语:


①点评交流学生作品,请同学们说说思路,互相点评。


②老师也写了一首小诗送给你们。


•    影子


• 活着,


• 就要受人摆布。


• 没有自己的表情,


• 没有自由的舞步。


• 你可以肆虐我的轮廓,


• 但绝不能改变我的本色。


③结束语:方法只是一支船桨,而灵魂的反思与内省,心灵的感悟与积累才是通向丰厚彼岸的船。在你高中生活翻开第一页的时候,让思想与你们如影随形!    


 


 


 

浅谈良好的写作思维品质的培养


浅谈良好的写作思维品质的培养


浙江省宁波中学  纪勇



多维互动写作教学强调启迪学生的思维,以发展学生思维能力、提升生命质量为指归。


1.着力培养学生良好的思维品质。


良好的写作思维品质主要表现在六个方面。


(1)宽阔性。见到眼前的水,就只看到哗哗的流水,想不起它的色、形、味,它的过去、现在和将来,与这水相关的人和事,自然就觉得没有内容可写。我们主张从多个维度发展学生的思维能力,首先要培养学生思维的宽阔品质。从学会联想开始,练就视通万里、思接千载的功夫,以达“精鹜八极,心游万仞”,“观古今于须臾,抚四海于一瞬”之境界。面对城市,想到古今中外的城市,城市的风格、品质,城市的现实与历史;面对一个具体的城市,从纵向、横向或多向地进行联想,构思文章。看到一块玉,想到和田玉,贾宝玉,珠宝商,这块玉的来龙去脉,包含的曲折故事等。有了宽阔的思维空间,即使是一方斗室,也阻不住思维的触角伸向大千世界,何愁文章没啥可写?可以循着“读万卷书,行万里路”的祖训探究路径,积累知识,扩大视野,从前人的经验中学习联想,从生活的阅历中催生对接。


(2)灵活性。灵活地变换不同角度看问题,能使文章翻出柳暗花明又一村的境界。生活中常有些事情,从不同角度来看,其着不同的意义。某生拿一好文参赛,结果一轮就被淘汰。她很恼火,甚至怀疑自己的写作能力。老师告诉她:动物园举行最聪明动物评选,结果最笨的当选,而真正聪明的全部落选,聪明者不服气,提出质疑,举办者说,你要想评选公平,何不由你来倡导一项评选?举办者是按照自己制定的规则来评选的。换个角度看问题,不是文章不好,而是在评选者看来不符合他的标准而已。延伸下去,这也正好做文章了:假如让一位一年级小朋友来评价大学生的毕业论文,其结果可想而知。现实社会的一些所谓评比不正是这样吗?面对一个对象,从不同角度来思考,向不同的方向思考,用不同的方式思考。从正向思考结果不令人满意,不妨从反向思考一下看看如何,从侧向思考一下,看看如何,用发散的方式思考,用纵向的方式思考,用横向的方式思考,用比较的方式思考,都会得到不一样的结果。


(3)敏捷性。45分钟内完成一篇作文,要反应快速,文思泉涌。实践中,首先要明确敏捷思维的意义与要求,知其义,明其旨,懂其法,练其功。其次,坚持多维互动观念,靠读书、增智奠定敏捷的基础,与思维的宽阔性、灵活性互为前提,相与促进。知识是思维敏捷的基础,有了知识还需要勤思考,养成思考的习惯,才能思维敏捷。在读书和写作中,培养学生举一反三、触类旁通的习惯,在学习生活中,养成与书为伴、报刊相随的习惯,为写作固其根本,浚其泉源。同时,引导学生,在读书中熟悉各类文章的写作规律,熟悉多种写作思路,为敏捷反映做思路准备。再辅之以不懈的实践,使敏捷力成长起来。


(4)缜密性。惯于写作的人,经常要推敲思维过程,使之无懈可击,久而久之形成习惯,生成能力,也会影响到说话。我们从四个角度训练缜密思维习惯:第一,在提出观点时,迅速想一想,怎样才能使这个观点正确、鲜明,这个观点占不占得住脚,别人会从哪些方面反驳。第二,论证的时候,迅速想一想,用来论证的材料是否确凿、精当,有没有歧义。第三,构思文章结构时,迅速想一想,这样结构是否严谨、科学,还有没有更好的结构方式。第四,行文时,讲求一气呵成,写完后,仔细推敲一下,语言表述有没有更好的选择,有没有会造成理解失误的地方,句与句的衔接,理与理的推演是否绵密,做好修改。


(5)深刻性。对一件事物,不只看到表面,不只想到常见的显性的事理,而是进一步深入本质,探求规律;而是进一步探求别人不容易看到的事理。其训练路径是学习从现象看到本质,从自然现实中颖悟人生真谛,运用对照比较、纵深探究、由表及里、由此及彼等方法分析思考。比如,学校体育场经常关闭,从一个角度思考,是减少了学生体育锻炼的机会,不利于学生身体健康;进一步思考,为什么要锁体育场?是为了学习成绩,是为了学生安全;再进一步思考,难道不锻炼身体就学习成绩好了,学生就安全了吗?难道老师就不明白体育锻炼的重要吗?不是,是因为学校出不起事,上级的检查标准是“安全一票否决制”,学生一旦在学校摔伤了,责任一概在学校,学校赔不起。社会对学校的不公正要求,使得学校只能以牺牲学生的健康作代价。政府部门难道不知道这个道理吗?知道。那为什么还要这么要求学校呢?是为了自己管辖的工作符合上级要求。原来,众多的人不敢用自己的脑子指挥做事,说到底是责任心缺失。由此得出观点,要大力强化公仆对人民对下一代的责任心教育。 


(6)独创性。主要通过寻找独特见解、探求新颖形式、挖掘特色语言等途径来培养。把其它优秀思维品质和培养百折不挠的追求真理的精神结合起来,以体现多维互动的理念。培养的路径主要有,引导学生对事物产生强烈的好奇心,并保持对事物的好奇心,在平时养成努力寻找他人之未见的见解习惯和多角度多方面思考问题的习惯。人家都说,高考是中国最公平的考试制度,人云亦云,众所认同。而有人认为,高考制度作为选拔制度,强调的是一致性,漠视的是个性和特长,像procrostes铁床,是一种僵死的制度。现行高考制度下的教学核心是应试教育,应试教育是遏制特长发展、个性发展的教育,是制造失败者和扼杀创造性的教育。公平的最大特点是立足点上求平等,于出头处求自由。而高考制度恰恰就是破坏的这种公平。高考制度是集中制的复制,是专制制度的体现。对这个问题怎么看,对学生来说,很有挑战性,答案不求统一,各自力求言之成理,在辩论中,创生和发展独创性。


2.在实践中探究实用的思维方法。


(1)宏观思维与微观思维综合运用意识的培养。


宏观思维就是整体思维,以其开阔的视野和恢弘的气度,高屋建瓴,居高临下,全局统筹。写全景式的文章,宏观规划式的文章自然要宏观思维,即使是写生活细事,油盐酱醋,一地鸡毛,也需要宏观思维,否则很容易使文章立意不高,见解偏激,思考片面。


微观思维,注重事物的细微末节,精细把握事物的局部甚至细部,以求精确了解事物。写心灵的一闪念,写公园的一处景,写事件的详细过程,都需要微观思维。


宏观思维、微观思维对于一个写作者来说,可以有特性偏好,但没有厚此薄彼之分,能够二者兼备,则是理想境界。有人看不起写豆腐块小文章,有人鄙薄写理性的大文章,都不可取的。就一个语文教师来说,能写洋洋数万言的理论研究文章,也为报刊写学生辅导文章,诗词赏析文章,都是有价值的。著名教孙绍振既写洋洋数百万言的巨著,也写一诗一文的赏析,谁能说他没有学术品位?写作与做学问做人一样,怀有偏见,不能兼容都是一种致命的弊端。


(2)求同思维与求异思维综合运用意识的培养


求同思维,倾向于认识的同一性、相似性,在不同的事物中寻找相同的因素。大千世界,错综复杂,但要认识世界,总要找到它们的相同之处,基本规律。古人讲“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,就是建立在求同思维基础上的创新。在教学中,面对生活现象,如果要追求深刻思考、新颖立意,往往需要进行求同思维,发现众多现象里共同指向的本质。李素丽的热情服务,朱伯儒的忠诚职守,袁隆平的潜心科研,等等,他们从事的职业各不相同,但其行为都指向一个本质,就是对祖国对事业的一腔热情,对人民的赤诚热爱。


求异思维,倾向于认识的差异性、个别性,在别人一致的认识中另辟蹊径,发现异样。大家都认为评选“十佳学生”是合理的积极的激励方式,求异思维者却想到,这“十佳”是根据什么标准来评?这标准是谁制定的?制定这标准有何科学依据?这依据反映的是什么观念?这观念是属于什么样的观念?这样的评选是否真的能激发大家向善的积极性?这办法有什么弊端?追思的结果发现,这样的评选,不同于体育竞技,说12点8秒就是12秒8,这“十佳”只限定评十个,是不是全校学生只有十个符合这个标准?从实质上看,这是不是一种淘汰式评选思想?这种思想的根底是不是“我说了算”?制定这样的标准就是准绳,符合这个准绳的是不是一定是最优秀的?这种思想的渊源是不是专制思想?一个三千多人的学校不应该只有十个最佳的学生,如果一个学校只培养了三百分之一的学生是最佳学生,那这效益也确实太低。考究一下发明这做法的人想过没有,它伤害了多少数人的自尊心、积极性?这种做法是不是有点反人性?


(3)发散思维与聚合思维综合运用意识的培养


发散思维,从一点出发向四面八方展开。在观察、读书、思考、写作中,应注意以某一事物或现象为中心,思维向众多方向发展。如以“遗憾”为中心词,可以想到词典的解释,可以想到古今中外有关遗憾的事情和对待遗憾的态度,可以想到人的、事的、物的遗憾。思维发散,要围绕一定的中心进行发散,而不能漫无边际,东拉西扯;要把握发散内容与中心之间的逻辑关系,发散内容要与中心有必然的联系,思维的行进历程要清晰可辨,有迹可循,避免结构混乱。


聚合思维,依据一定目的,将众多的材料指向一个中心,或将众多的分论点统摄于一个总论点,将众多的认识逐一筛选为集中表达的某一认识,或将众多材料统一于一个核心材料,将众多人物统一于一个中心人物。


写作文章的过程往往是发散后需要聚合,否则文章散出去收不回来,形成一盘散沙;而聚合前要发散,只有散得开,才谈得到聚合;只有散得开,才能打开思路,纵横捭阖,议论风生。所谓避开第一思路选用第三思路的方法,就是讲写作要有三番发散与聚合的过程。


(4)一维思维与多维思维综合运用意识的培养


一维思维,就是线性思维,讲纵向思考问题。二维思维,具有纵横两个维度,在纵向和横向比较中思考问题。三维思维,就是立体思维,不仅从纵横两个维度,而且从纵横两个维度有机统一、运动发展的角度来思考问题。四维思维,就是时空统一、螺旋式的、相对的、互补性的思维方式。这四种思维方式是难度越来越大的,层级是越来越多高的,越来越具有创造性的,我们力求能从低层次向高层次进步,也标志着写作水平越来越高。


关于问题探讨课型的界定


关于问题探讨课型的界定


纪勇


问题,从广义的角度来解释,就是我们困惑不解的话题。《现代汉语规范词典》的解释是:①要求解答的题目;论述的事项。②有待解决的疑难事情。③重要的事情;关键。④意外的麻烦;事故。⑤有毛病或不好的情况。其中,第②项解释与我们研究的范畴最接近。作为教学课型而言,所谓问题,应该是学生在自主、合作学习过程中面临的需要研究讨论并加以解决的矛盾、疑难。


这里需要明确的是,问题探讨课型中的问题,不是一般地课堂教学中常常见到的“这个问题谁来回答”“是不是这样”之类的伪问题,而是具有探讨价值的真问题,是学生确实存在疑惑、需要解决的问题,是需要分析、推理、探究的问题,是理解文本所必需解决的问题。例如,《老王》一文,老王的生存状况和其所作所为表现了怎样的人物特点,是真问题;而“老王的老婆是谁?是干什么的?”就是与本文研讨没有关系的问题,就是伪问题。有研究价值的是真问题,没有研究价值的是伪问题。选做问题探讨课的问题必须是真问题,是有研究价值的问题。


作为问题探讨课的问题,一般可以分为三种类型:呈现型、发现型和创造型。所谓呈现型就是教师提出问题(呈现问题),由学生或者师生共同探讨,逐步解决问题。所谓发现型,就是学生在研读文本的过程中,在特定的情景下,或者在教师的启发下,自主发现文本中值得探讨的问题。所谓创造型问题,就是在阅读文本的启发下,引发了由此及彼的联想,产生的与文本相关的发展性研究问题。如辩证型问题,比较型问题,升华型问题,开放型问题等。在阅读教学中,问题产生和呈现的方式不同,教学所采取的方法也有相应区别。在学生尚不会提出问题时,需要教师示例性提出问题,教师的的任务不是自己思考提出问题而已,而是要设法展示怎样的思考才产生了这个问题,从哪个角度思考才产生这个问题,这个问题怎样提出是最合适的,是重要想到我们的任务是教会学生发现问题,提出问题。这个层次的教学目标实现了,学生学会发现问题了,才有第二个种形式的问题,学生在自觉地阅读中,发现问题。在学生没有发现问题之前,教师要设置情景,诱导学生发现问题;学生发现其问题之后,教师要引导学生判别问题的真假,分析问题的研讨价值,引导学生确定探讨的方向,在纷乱中找到明确的研讨方向。提出创造性问题的前提是有强烈的好奇心和探究欲。杜威说:“教学生的法子,先要使他发生疑问,查出他疑难的地方,使他想种种方法,去解决这个问题;凡是讨论一种问题,必先要明白问题的性质和它的意义。”教师的责任,就是引导学生产生浓厚的好奇心和探求欲。


“探讨”,《现代汉语词典》解释为“研究讨论”。“研究”:①探求事物的真相、性质、规律等。②考虑或商讨(意见、问题)。我们根据课堂教学的实际,认为探讨就是大家在一起讨论,互相启发,互相交流,互相激发,以探求问题的答案,寻找解决问题的办法,弄明白文本的意义以及这样写的目的或者所达到的效果等等的活动。探讨,前提是“探”,强调的是个人的主体性、主动性,是自觉地探求,而不是被动的接受。“探”的活动既有手工的活动,更主要是脑力活动,包括搜寻、研究、调查、检验等等。然后是“讨”,即讨论,交流。当然,这讨论也是“探”的延续,在讨论中,参与者在互相交流中得到启发,激活思维,会不断地发现新的认识,产生的新的想法,或纠正偏差认识,或使认识深化,或产生新的认识。探讨是个人活动与组织活动相结合的教学呈现形式。


问题探讨作为一种课型,以能力形成为指归,以发现问题、思考问题、解决问题为活动内容,以学生为主体的教学形式。作为语文阅读教学的问题与探讨课,是指向对文本的阅读理解所产生的问题,发展学生的求知欲、创造欲和主体意识的智慧形成性教学形态。因此,这里的问题是围绕文本阅读所产生的问题,是属于语文的问题,即使是拓展性问题,也是有限度的,是在实现语文教学目标的问题,即这里的问题探讨是语文课程的,而不是其他课程的。我们的研究范围是语文课的问题探讨,是有语文味的问题探讨。


课例研究的方法

课例研究的方法

浙江省宁波中学 

 

【摘要】 本文讨论课例研究的在一定方法论思想的观照下的具体操作方法。主要包括课例获取的方法(如实践记载法、文献查阅法、学术交流法等)、课例处理的方法(如分析法、概括法、比较法等)、成果呈现的方法(如书评法、对话法、综评法等)。

【关键词】课例研究 方法
教师专业

(载《中小学校长》2011年第7)

课例研究作为研究活动,必然需要选用一定的方法。而作为研究方法,本身又是一个非常复杂的存在。在一般的教育研究著作里面,对研究方法都做过许多的分类介绍,比如观察法、调查法、实验法、测量法、预测法、经验总结法、文献研究法、行动研究法、叙事研究法等(见杨小微主编《教育研究的原理与方法》,华东师范大学出版社),还有人提出案例研究法、历史研究法、比较研究法等(见张红霞著《教育科学研究方法》,教育科学出版社),我们发现这些分类,都不是绝对从逻辑层面进行的分类,而一般多是从研究对象、研究内容、研究目的、研究规模、研究形式等等的一个或几个角度思考,按特点突出的思路做的划分。就上述所列方法而言,有一些方法相互之间是具有包容性的,如行动研究法就是一个上位概念,里面包含有观察法、实验法、测量法等的因素,并且,就做任何一个项研究而言,所使用的方法也是具有复杂性的。所以,老师们在写课题方案时,往往就选取什么研究方法,感到难以定夺;而评价研究方案的人,又常常很容易找出许多的瑕疵,加以指点。因此研究者困惑多多。

我们仔细研究一下专家们对“研究方法”的表述,发现往往是从方法论的角度思考问题多,其中又结合着具体操作性的思考。我们把这些方法从专家那里“拿来”,就不可不作一些理性的分析,也就是需要分清方法论“方法”和操作性“方法”。方法论,是理论的宏观观照;操作性方法,是具体地落到实践层面的程序性知识。就课例研究而言,宜在一定方法论思想的观照下,掌握一些具体的操作方法,并根据自己的研究实力、研究类型、研究目的、研究规模等,从实用的角度,在研究的相关阶段选取一些相应的具体操作方法。

那么,究竟课例研究需要用到哪些方法呢?又怎样在具体研究中选用合适的方法呢?我从研究的进展顺序角度来做一些探讨,以供批判或抛砖引玉之用。

一、课例获取的方法

无论是研究即时性课例,还是研究沉淀性课例,是章研究节性课例,还是研究连续性课例,是研究完整性课例,还研究片段性课例,首先都需要获取课例,积累课例。获取课例的方法一般有如下几种:

1.实践记载法。即时性课例研究,主要要用到实践记载法。也就是自己设计教学方案,自己进行教学实践,或在微格教室存下实录,或用录音机、录音笔录下课堂过程,或请同伴做出课堂记载。有必要时,自己整理出课堂实录。根据自己研究的规模或者研究的目的,可以做一节课的课例记载,也可以做相对长一段时间的课例记载。如果是为了研究某一节课的原生状态,从这个原生状态中发现教学中的某一个或一些亮点,或某一个或一些问题,已提请自己或同行注意,那么,就用此法获取这样一节课的实录就可以了。而如果是为了研究某个年龄层次教师的教学特点,发现教学素养提升的路径,或者研究某类文体或某个知识点的教学教学规律、提高教学效率的新思路,那么,就需要获取多节课、多位教师的课堂实录。如果是为了提高自己的教学一水水平,或者为了解决某一个教学中的实际问题,可以设计成课题研究方案,这样的研究,也需要自己反复实践,以获取更多的课堂教学案例,使自己的研究更具有科学性。如做“教学过程中随机性对话机智性培育研究”这样的课题,就需要积累很多的课堂实录。

2.文献查阅法。沉淀性课例研究,需要用到文献查阅法。这种方法就是指从专著、文集、杂志、报纸,甚至网络、光盘等媒介上获取课例的方法。这种方法,根据研究的目的不同,也可以有简单又复杂之别。如在随意翻阅中,发现某名师的一个教学实录,或者发现了一位同事、同学、老乡的教学实录,一读,觉得很有特色,有一些值得自己借鉴的地方,于是就把它提取出来,再仔细阅读,做出研究。这样获取的就是一节课的实录。也可以是针对某一问题,做有意识的课例搜集。如做“小说文本阅读教学教学内容取舍艺术研究”这个课题,就可以广泛搜集各类出版物所刊载的关于小说文本阅读教学的课例;如做“课堂主问题设计研究”这个课题,也需要作广泛的课例资源搜集。这样的搜集,需要养成随手做批注的习惯,也可以叫做运用批注法吧。还要善于分类保存,也叫做运用分类存档发吧。用电脑作文本积累时,可以建立专用文件夹,如果还有小类,可以再在这个文件夹里再设小类文件夹,为以后的研究提供方便。

目前,全国中学语文教学研究刊物有数十种,像《中学语文教学参考》《中学语文教学》《语文教学通讯》《语文学习》《中学语文》《语文教学与研究》《语文教学研究》《语文月刊》《语文建设》《语文世界》都常有课例刊登。一些报纸,如《语文报》教师版等也常有课例刊登。“中华语文网”等网络上的课例也非常多。上海教育出版社出版的《中学语文教育研究》(教学卷)、《王荣生教授评课》、《褚树荣评课实录》等图书,都载有许多课例。对于图书、报刊资源,可以利用图书馆查阅,但最好还是自己订阅或购买。

3.学术交流法。做专业发展的有心人,教研组的教研活动,教研部门组织的教学研讨活动,学术团体组织的学术会议,往往都有老师呈现课堂教学,我们可以或录音或录像或笔记,力争记录详细的课堂教学内容和情景,以为研究资料。这类课例获取活动,或者本身就是带着研究目的的,或者从观课中发现了有价值的研究问题,都是进行课例研究的好习惯、好方法。评课活动,本身也是一种即时性的课例研究,记载别人的评课发言或者自己的评课发言,也是一种课例研究积累。

上述三种主要的获取的方法,在做有些研究的时候是要综合运用的。

二、课例处理的方法

1.分析法。所谓分析,就是“把事物、概念分解成较简单的组成部分,分别加以考察,找出各自的本质属性及彼此间的联系”(《现代汉语规范词典》)。就课例研究来说,它是一种通过分解从课例的表象呈现中发现某种本质属性的思维方法。这就好比是淘金,先把沙石磨碎,再用水淘洗,才淘出金子;我们把课堂教学的过程分开环节,区别视点,加以考察;从教师的角度,发现教师处理这个环节时用了怎样的语言,体现了怎样的思考,反映了什么样的理念;从学生的角度,发现面对这个知识点或教学内容,面对教师的这样一种教法,他们是有所获,还是无收获,是积极参与,还是消极对待;经过这样的分析以后,我们就很容易得出一般性认识,这样处理是好还是不好,好到什么水平,差到何种程度,为进一步提炼一般规律奠定基础。如在一个《沁园春·长沙》的课堂案例中,我们截取老师呈现出的教学目标这个环节,发现他按照[知识与技能][过程与方法][情感态度和价值观]三项分别列出了六个目标,看出他对教学目标的处理出现了失误,对“三维目标”的理解出现偏差,把课程目标等同于具体的一节课的教学目标;把“三维”割裂开来理解,有违语文教学规律。再做分解,发现这位老师在表述时,有这样的句子:“培养学生敢于质疑、勇于创新的精神。”“培养学生的宽广胸襟,追求完满人生。”看出这位老师的教学理念是着眼于教师教,而不是着眼于学生学,学生是学习的主体的理念贯彻得不彻底。还有这样的句子:“自主体验毛泽东诗词的气势磅礴、雄奇伟壮的风格,小组探讨、演绎,交流、分享。”这不是教学目标,而是教学手段或者学习方法。对课例,我们如果只看到热热闹闹,学生活动很积极,不去分解研究学的“积极”是怎样的“积极”,“热闹”的成分是不是与文本有关,是不是“语文”的,那么,我们就发现不了教学中的问题,就提不出值得改进的方案。所以说,分析是处理课例的基本方法,也是课例研究的最重要的方法。

2.概括法。所谓概括,就是从具体的面上的表象的材料中提炼出本质性的东西,得出理性的认识,升华出某种观点。是与分析法相对又互补的一种思维方法。课例呈现的是一种操作过程、活动画面,这些过程、画面,到底包含了怎样的内核实质,则是需要运用从具体到抽象、从个别到一般的思维方法加以归纳概括的。例如,我们观看里一节课的录像,发现教师对学生活动的反馈评价一共反12次,只用了“很好”“非常棒”这么两个词语,于是概括出这位老师的反馈评价语言比较贫乏,进一步推论:这样的反溃评价(教学回应)是起到了表面的激励作用,而没有指出“很好”好在哪里,说话的学生和其他学生都不知道他说的有什么好,启迪意义不大,教学有效性不高。带着这个问题,再去观看另外的教学录像,发现这位老师对学生的每一次反应,要么自己说出“这个回答体现了三个意思……分析基本到位,如果再……就更深刻全面了”这样的评价,要么启发同学们评价一下这位同学的回答,大家对话,找出回答的好“处”和不足以及改进的意见。于是概括出有效的教学回应的一两点经验。教学经验能不能得到提升,教学弊端能不能得到有效控制,教学理性思考水平和实践探究水平能不能得到提高,很大程度上取决于分析和概括能力。

课例研究,不是纯粹的教学实录,加上了“研究”,就含有了理性认识的过程与理性判定的成分。课堂观察,是课例研究的一种基础,或者说是一种基本形式。有的地方搞课堂观察规定,“要用数据说话”,结果呢,主持人在点评观察员的观察意见时强调“只需写出数字,不要作出分析评价”。这是值得商榷的。固然把事实呈现在那里,是一种“说话”,但是,对这些数据,不分析,不概括,不提出一些观点,对大家的启示作用就有限了。提出分析、概括意见,是另一种也是最重要的一种“说话”。否则,还叫什么研究呢?

3.比较法。所谓比较,就是把两种或两种以上的事物放在一对照,从而发现他们的异同。课例研究的比较法,就是把不同人上的课,或完整或环节的放在一起比较;或者把你自己在不同时期或不同环境或不同学生对象的情况下上的课,或完整或环节的放在一起比较,从而得出某种认识,发现某种规律的研究方法。这种方法在课例研究中有很重要的作用。俗话说,不怕不识货,就怕货比货。有时我们研究课例,总发现这节课很一般,似乎总欠缺一点什么味道,分析了,也试着概括了,但都不甚满意。这时,又观看了另一节课,突然眼睛一亮,心里豁然,很快就找到了问题结症所在,这就是用了比较思维的缘故。我在研究问题探讨课课型特点时,比较了许多节课,终于解决了一个疑惑:文本研习课、问题探讨课,都要讨论问题,这两种课有什么区别?比较后发现,问题探讨课和文本研习课的问题呈现何在课堂教学中的作用是不一样的。问题探讨课的问题是从问题出发,而走向文本,从文本中找解决问题的路径或答案,课呈现重在“探讨”。这种课的“问题”大多是有一个主问题贯穿一节课的始终。而文本研习课,是从解读文本出发,引出一个个需要解决的问题。这种问题一般是指向文本的具体环节的,问题相对零碎,尽管也可以有个问题链,但不像问题探讨课那样一线贯穿,而是呈现出花叶缤纷的情形。这里就运用了比较法。

为了陈述的方便,我们分成分析法、概括法、比较法这三种主要的方法来说,其实,在课例研究中,这三种方法往往是综合运用,彼此照应的,单用一种方法的研究是少有的,也是效果不会太好的。当然,也好有其它的方法。

三、成果呈现的方法

课例研究成果的呈现方法很多,我从文本呈现的角度主要讲三种:

1.述评法。就是边陈述课例边作分析评价。就像我们对学生作文做随文点评,做旁批。不过,这个“旁批”要复杂得多,细致得多,旁批时还要说理据,不能只写结论,要分析这个课例的某点某点,根据什么原理分析,呈现出了什么样的特点,反映了什么样的规律,存在着什么样的问题,应该如何改进。

2.对话法。先把课例呈现出来,后面的写法有两种形式。一是以研究者的身份与执教老师对话,研究者从旁观的角度审视这节课,提问题,执教者从设计和操作者的角度谈理据,说理由,二者共同探究出一些经验、规律或值得注意的问题。二是几位研究者都站在审视的角度来研究这节课,围绕一定的主题,按照一定的顺序,相对集中地各人谈自己的看法,进行思想的碰撞。

3.综评法。对一个或者几个课例,进行分析梳理,从不同角度观照,理出几个分观点,拟出几个小标题,分条陈述研究结果。这种方法对研究者要求相对的要高一点,需要宏观观照,综合分析,微观入手,条理清晰地陈述研究结果。

其它还有如课题报告法等多种方法,研究者可根据实际来选择使用。

 

 

灵思巧运识真谛,慧心烛微快解题

灵思巧运识真谛,慧心烛微快解题

——论说文高考解题思维策略例析

浙江省宁波中学  

 

高考论说文阅读试题考查的目标指向是对文本的准确理解。准确理解文本的核心是思维方法的灵活运用。灵活运用思维方法的前提是在阅读文本的实践中掌握多种思维方法并提高实际运用能力。下面结合试题介绍几种解题思维方法。

一、归位思维法

先看2009年海南宁夏高考卷《唐诗与歌词》阅读的第1题:

下列对于唐诗的理解,不符合原文意思的一项是(  )

A.让人们感到真切和亲切的唐诗,是中国传统文化的重要组成部分,为中国人的情感所难以割舍。

B.在唐朝,人们盛行写诗和传唱诗,所以可以肯定,其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

C.现在人们所景仰的唐诗,在唐朝既被用作一种社交方式,又被作为流行歌曲的歌词,其中尤以后者为多。

D.即使是大诗人李白的诗的传唱,到晚唐也就渐渐不再流行了,唐朝诗人之多,于此可见一斑。

选项的内容是否符合“原文意思”,那首先需要找到选项中的内容出自原文的哪个部位,也就是找到命题人编写选项的内容区间。这种思维方式叫归位思维,也就是把试题的各个选项回归到原文中的相应位置上去。这种回归越准确,解题判断就越准确;回归越敏捷,那么解题速度就越快。对这道题,因为先读了一遍原文,有一个大概印象,再读题目,很快发现这四个选项的对位区间在原文第1段:

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了,这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年,唐诗还留下那么多,可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西,是社交场合的一种交流方式,更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭,听歌女唱他们的诗,几轮下来,独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个,对在座的人说,如果她唱的不是他的诗,从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》黄河远上那一首。这说明我们所景仰的唐诗,在当时很可能多是传唱的歌词,当时写诗的人太多了,即使是李白,也可能就是在盛唐被歌唱了一些年,到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧?杜甫的,可能文本些,难以流行:杜甫的崇高地位,在他死去数十年后才建立,应该和唐诗本真的歌词性质有关。

选项A归位于原文第1句,B归位于原文第23句,C归位于原文第4句,D归位于原文第10句。准确归位,是理解的重要一步,是粗线条的理解。粗线条的理解很重要,但还不能对选项做出准确判断,于是需要借助第二种方法。

二、比照思维法

所谓比照,就是把两个对象放在一起进行对照比较,对于选择题来讲,就是把选项与原文归位处内容作详细对照比较,以发现两者之间是不是吻合。两者吻合了,就说明“理解”“符合”“原文意思”,否则,就是“不符合”。对照比较A与原文对位句子,发现原文的陈述句到选项中变成判断句了,“唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了”,一个“又”字,说明原来就是如此,故变成“让人感觉到真切和亲切唐诗”是可行的。对应着“又”字,说“和传统文化分别的痛苦之后”,其隐含判断就是“唐诗是传统文化”的,唐诗是中国的,说其是“中国传统文化的”也是可以的。那么对于“重要组成部分”的理解有没有道理呢?看原文“经历了和传统文化分别的痛苦”,没有说与“唐诗分别的痛苦”,是包含了一个对历史现象的概括的,对于一个读过高中历史的读者来说,显然有这个阅读理解的背景积累,那个年代,在“破四旧”的浪潮中,与之分别的“传统文化”很多,由此可以推出,唐诗只是其中的“重要组成部分”。那“为中国人的情感所难割舍”在原文有依据吗?有。“与传统文化分别”是“痛苦”,就是说“难割舍”。很轻易就能割舍,还“痛苦”什么?经过这样的比照,就能很有信心的判断A“符合原文意思”。再比照B项与原文,“经历了千年,唐诗还留下那么多,可以想象当时的创作盛况”,正说明唐朝写诗人多,随着历史的推移,被遗忘丢失的东西肯定很多,而历千年的唐诗还能留存下来那么多,不能离开两个原因:写的多,传唱的多,当时的文化传播途径原先在不同,它主要是通过传唱,原文第5-8句可以佐证。可见,“在唐朝,人们盛行写诗和传唱诗”也是与原文相符的。原文说“那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的”,“不可能都是”就是“肯定”“有一些不是”,B项后半句也是符合原文意思的。C项把归位句所说内容进行了“条分缕析”,唐诗的作用,一是社交,二是作为流行歌词,所以表述中有了“后者”之说。原文说“多时候就像现在的歌词”,就是强调作为歌词也即“后者”“为多”。至于“人们所敬仰的唐诗”则几乎就是从原文第9句来的,可见也是符合原文意思的。D项,原文写“大概就唱不过小李杜和温庭筠吧”,其判断是“大概”,并没有肯定,况且“唱不过”某某,并不能判断其“不再流行”,与D项比照,发现其与原文表述有了出入,故可断定题目的答案为D。通过比照思维法,我们的思考就细致深入了,并且发现了在运用归位思维法时的一些漏洞,进行了有效补充,这样就能使我们对原文的理解更深入一步。这样的细细抠字眼,用推理,做判断,是搞科学研究的重要思维品质,是有意义的。做这道题时容易犯得错误是一眼扫过,不作细究,匆忙判断,在比照中,只比较语句表面形式,而不作内在转换的适合性推究,造成误判。

三、同一思维法

即在转述文本意思时,需要遵守同一律,无论是解释,还是概括,还是变换说法,都要与原文文本保持一致,不能扩大信息,也不能缩小信息,不能颠倒因果,也不能强加因果。如2009年海南宁夏高考卷第2题:

下列关于现在流行歌词和唐诗的比较,符合原文意思的一项是(  )

A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代,而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰,这是值得欣喜的。

B.现在的流行歌词和唐诗一样,写的都是人的现实和梦想,都会使人感动在心,用心去歌唱。

C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》,在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D.比起王勃的海内存知己,天涯若比邻来,北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

首先还是要用归位思维法,找出各个选项与原文的对应语句,然后再用同一思维法解题。这四个选项均可归位于原文第2段:

从这个意义上说,三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着,悲欢冷暖,酸甜苦辣,都会感动在心,用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想,譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》,对于故乡的依恋和怀念,和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌,《思念》和李商隐的无题诗,美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的海内存知己,天涯若比邻相比,也是不见逊色的。

A项是对第1句信息的转述,其后半句与原文几近原话转述,而其前半句的意思在原文里根本没有,“从这个意义上说”的“这个”指代的是上一段的后两句,但它并不是说宋词元曲取代唐诗。选项前半句这个信息属于无中生有,也即扩大了原文信息,属转述错误。稍不细心,就会在强势诱导思维影响下做出误判,把常识中的一代有一代之文学代表样式极端化为“只有”某种样式。B项是对后6句(主要是234句)的转述,但原文讲的是生活使人感动在心、用心去唱,而选肢却变成现代歌词和唐诗使人感动在心、用心去唱。把这二者做出替换处理,是读者常犯的逻辑错误。这个选项的迷惑性很大,类似问题须特别注意。C项几乎与原文第5句相同,几个词语位置调换和一个词语的变更,都没有转变原文信息,是为“符合原文意思”的。D项对最后一句的转述,也用了相同的调换词语位置和变换词语的方法,但变得大有出入了,“不见逊色”包含“相当”的意思,“更为出色”则不含“相当”的意思,显然,转述时违背了同一性。

四、质疑思维法

即对常势思维所形成的结果做一番怀疑思考,做一点深入细致的推敲,看其判断或转述是否“符合”某要求。从上述两道题的干扰项设置来看,基本都是人们阅读或听话时常犯的错误。如人们惯常思维是“不被表扬就是被批评”,“不进步就是退步”,“无功便是过”,这些话常被人们说起,甚至被作为“名言”流传。须知,这些话的“真理性”是有严格语境限制的,但它常给人以思维常势诱导,使听话和阅读出现理解上的错误。再如,人们习惯用逆推法进行判断,但有的能逆推,有的则不能逆推,不加细究,就会出现失误。又如,有人总习惯用跳跃式思维思考问题,有的可以跳跃,有的一跳跃就出问题。准确理解文意,体现优良的阅读素养,则必须避免这样的错误。命题人常利用这些致误因素来设置题目,意在发现考生阅读理解的品质,其实,也是再起一种矫正作用。我们在做题时,要有意识地对每一个选项做一点质疑,看有没有在惯常思维诱导下做出的错误转述或判断。

从思维方法的角度入手思考论说文阅读题目,铸炼自己洞幽烛微的阅读品质,不仅能快速而准确地做题,更能有孕育优良的阅读和科研品质。

调配天地五彩色 倾诉心中无限情

调配天地五彩色  倾诉心中无限情


——古典诗词修辞手法赏析备考


 


315100)浙江省宁波中学 


 


【考点阐释】


《考试大纲》要求能够鉴赏诗歌的表达技巧。而表达技巧的重要内容之一是修辞手法。修辞手法指诗歌中使用的修辞手段或者修辞格。


修辞手段主要指炼字和特殊表达。炼字,是选用适合语境的最具有表现力的字眼词语,追求最佳表达效果的一种修辞手段。炼字不仅炼声、炼形,而且炼意,做到切合题旨,适合情境,语意两工,使普通的字眼精光四射。赏析炼字,要特别注意动词(化静为动、形象生动)、形容词(绘景摹状、化抽象为具体、变无形为有形、使人如睹其物如闻其声如见其人如历其景)、数量词(运用虚数,虚化烘托,运用实数,精炼有力、诗意隽永、富于趣味)、虚词(疏通文气、开合呼应、悠扬委曲、活跃清韵、化板滞为流动)的精当选用,看其是如何使”——作者主观的情思和作品所表现的生活具体化、生动化、纵深化与美学化的,分析出具体生动的富于美学内容和启示性的字,感受它的感染人的力量。另外还要注意词性的活用,化腐朽为神奇;叠词、拟声词运用,增添特殊效果等。特殊表达主要指颠倒语序、省略成分等。


修辞格常见的如比喻、借代、夸张、比拟、对仗、铺陈、比兴、对比、反复、叠字、双关、互文、设问等各种修辞格。比喻就是用一种事物或情景来比作另一种事物或情景,有明喻、暗喻、借喻之别,起突出事物特征,把抽象的事物形象化的作用。夸张是对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述,有更突出、更鲜明地表达事物的作用。借代是借用相关的事物来代替所要表达的事物,可用部分代表全体,具体代替抽象,用特征代替人,其作用是使语言简练、含蓄。对偶是用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思,可使语言简练,整齐对称;使意义集中含蓄。比拟是把物当作人来描写,或把人当作物来描写,有促使读者产生联想,使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。排比是把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。设问是先提出问题,接着自己把看法说出,或以问题引入,带动全篇;或中间设问,承上启下;或结尾设问,深化主题,令人回味。反问是用疑问的形式表达确定的意思,用来加强语气,表达强烈感情。起兴是先言他物以引起所咏之辞。对照是把两种不同的事物或同一事物的两个不同方面放在一起写,相互比较,使对立事物的矛盾鲜明突出,以更加鲜明地说明问题的方法。衬托是利用事物间近似或对立的条件,以一些事物为陪衬来突出某些事物的艺术手法。用典是引用古书中的故事或词句来表达思想情感的方法。反复也叫复叠、复沓、重复、重言复唱,能加强某种意思,突出某种感情,增强作品气势,加深读者印象。


修辞手法的鉴赏,不仅要明确识别和判断用了什么手法,掌握其特点,还要会分析其对于塑造形象,表情达意和体现主旨的作用,比较其在语言表达上增添的风采、内涵、情趣等。


【考查形式】


    一般分为主观题和客观题两种形式来考查。客观题的命制方式主要是给出对某句或某几句诗的修辞手法分析,要考生判断其正误,常与诗歌鉴赏的其他内容组合成题来考查。其次,可用填空题型来考,介乎主客观题型之间。主观题主要采用问答式、简析式来考查。常与诗歌形象分析、思想内容分析、语言表达分析结合起来命题。


【实例放送】


1.2008四川非延考区,12)阅读下面这首元散曲,然后回答问题。(8)


[双调]雁儿落带过得胜令    吴西逸


    春花闻杜鹃,秋月看归雁。人情薄似云,风景疾如箭。留下买花钱,趱入种桑园。茅苫三间厦,秧肥数顷田。床边,放一册冷淡渊明传;窗前,钞几联清新杜甫篇。


    []①吴西逸:生平不详,曾当过小官,终看破红尘归隐。此曲为归隐前后所作。趱:赶快。苫:用草覆盖。


    这首元散曲主要运用了哪些修辞方法?试作赏析。


[解析]本题直接问用何修辞手法,要求做赏析,就是要具体指出哪些地方用什么修辞手法,达到了什么效果。如如秋月句对春花句,用了对偶,对仗工整,既写出时间的递变,也渲染了归家的心绪;其下各句亦为对偶。如将人情比作, 是比喻,写出了对世风不古、人情淡薄的伤怀之情;风景比为也是比喻。如将风景比为的同时又兼用了夸张的方法,感叹时序荏苒,岁月如梭的伤感之情。要求能对两种以上修辞手法进行赏析。


2.2008江苏,10)阅读下面这首唐诗,然后回答问题。


登金陵凤凰台    李白


    凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。


    三山半落青天外,一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。


    []①一水:亦作二水


    “总为浮云能蔽日一句中用了何种修辞方法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?(4)   


    [解析]本题把修辞手法与思想内容组合在一道题里考查。要明白古人的文化意念中常把“云”“日”赋予特定的隐指义,是为比喻,“浮云”喻小人,“日”喻皇帝。参考答案:运用了比喻修辞方法。尾联表达了忧君王为奸邪所蒙蔽,忧奸邪为非作歹,忧贤者不得被任用,忧国忧民忧君之情。


3.2008辽宁,12)阅读下面这首元散曲,然后回答问题。


[正宫]塞鸿秋    浔阳即景    周德清


    长江万里白如练,淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。晚云都变露,新月初学扇,塞鸿一字来如线。


    []①周德清(12771365),号挺斋,高安(今属江西)人。②淀:即蓝靛,蓝色染料。


请各举一例说明这首散曲运用的三种修辞方法。


    [解析]本题考查对修辞手法的识别能力,要求举例说明。如将长江比作白练,将帆比作疾剑,将下泻的泉比作闪电,将天上一字排开的飞鸿比作一条线等是使用比喻;如意、二句,三、四句,五、六句,都分别是对偶;如说新月“学”扇,是比拟。按评分标准,答出一种并有分析说得1分,共3分。


【方法归纳】


     判断修辞手法有几种方法,一是找标志,如比喻的标志;二是看外部特征,如对偶,讲求词性相对;三是分析其特点,如“月学扇”,“月”是物,“学”则是人的动作,由此可判断是用拟人手法。


分析炼字、特殊表达,要善于比较分析,可用换字法比较发现其独特之处;用添加法,补充省略成分,促进理解;用换位法,认识特点,理解意义。有些诗句按现代语言规律无法正常理解,就要想想它的特殊性,看是否有什么特别之处。这种分析,要与对思想内容的理解结合起来。


做这类试题,要注意答题要求,先要明确写出对所问问题的回答,然后要根据要求结合具体诗歌或说明或赏析。要注意数量,尽量准确地多写出几种方法和分析。

提升思想 孕育感情

提升思想 孕育感情


——提升思想 孕育感情


浙江省宁波中学   纪勇


高考作文要的高分,需要有令人眼目一亮的见识。文以见识为高。清人魏禧


说:为文之首,欲卓然自立于天下,在于积理而炼识。所谓积理,就是积累关于社会人生的理性认识。所谓炼识,就是锤炼自己的思想,将自己对自然、社会、人生的认识深刻化、清晰化。二者并举,可以造就高远卓越的识见。我们如何积理而炼识?可从下述方法入手。


1.养成积累的习惯


思想见识不是一天两天就能深起来的。思辨能力需要一定的思想、文化积累。思想、文化积累是需要长期沉淀的。我们要关注自然世界,关注历史文化,关心社会热点,关心社会的变革,把握时代的脉搏,做生活的有心人,以此来积累第一手生活素材。再多多阅读那些闪烁着人类思想智慧光芒的名家著作,如周国平、鲍鹏山、朱以撒等人的著作,看看他们是怎样理解社会生活,表达哲理思考的。积累得多了,就会受到影响,看待社会现象的眼光就会发生改变。在阅读过程中联系社会生活,做自己独立的思考和领悟。好文章就是这样炼成的。如2009年浙江某考生写道:


太息风流哀歇后,传薪翻是读书人。 


然而如今顾览周遭,有几人是真正继承了先辈的读书气节、学人风骨呢?我


们的精神中,都有一份文化归属感吗?我真的不敢说,甚至不敢想。


难怪我们这一代的青年,越来越颓唐迷惘不安了。一个人,首先是中国人,其次他才是个真正的人,泛人性论同样是对人的渎灭。


仅就此三段文字,就显出思想认识的不同一般,有对现实生活的观察,并融进了深刻的思想内涵,而这样的认识,很明显有着读书借鉴的营养因子。古人的读书气节、学人风骨,泛人性论等等论述,可以肯定不是作者独创的,但是,能借鉴他人思想,融进自己的思考,就酿造了自己的满分作文之酒。


我们倡导日读一文,日思一事,日立一意的训练。同学们可以合作挑选美文,或者师生一起挑选古今有独到见解的文章(段),每天读一篇,养成习惯;每天观察校园生活或者读报刊,挑选其中一件事做点理性思考;每天选择一个材料,用一句话写一个文章立意。


2.探究一些思考方法


在复习过程中,我们不妨学习使用一些思考的方法。


①由此及彼,展开多元联想法。由文题到生活,从作文题目的要求出发,通过对这个题目的内涵和特征的了解和把握,展开联想,思考现实生活中有哪些现象与文题的内涵有相似之处。尽量从多角度联想,将话题分解成若干小点,扩充材料的涵盖面,为选择最恰当的角度提供可能,为揭示问题实质做好思维上的准备。如面对“春风”这个题目,可以介绍春风形成的原因、过程、机理、特点和利用,写成说明文;也可以由春风的比喻义联想开来,写一件或几件事情,表现人或者事业的新气象、新转机、新发展的开始;也可以从人们对春风的多重理解入手,发表对社会对人事的某种看法,或讽刺,或褒扬,或倡导,或批评,写成杂文。如由某种现象导入,写“春风要度玉门关”,要关心普通人、底层人的物质、精神需求,不要总是把眼光盯在“名人”、“显要”身上。如写要有春雨,必行春风,要有为人民服务的实际效果,必要有为人民服务的真措施。如写育人、帮人犹如春风化雨,润物无声。我们说作文立意,主要是看看有没有广泛的联想作基础,有了广泛的联想,思考会随着深刻起来。


舍旧取新,转换思维角度法。走出思维定势,善于逆向思维,另辟蹊径,写出个性,体现思辨价值。如由“金钱”想到“金钱不是万能的”,依次展开“弘扬精神主流立场,反对庸俗的拜金观念”的议论;也可以想到“没有钱也是万万不能的”,讨论金钱的现实存在。如见到“雪”,可以赞美雪的轻盈、纯洁;也可以想到纯净了大地,却也掩藏了丑陋,有虚伪的一面;继续转换角度联想,想到正是因为雪掩盖了丑陋才成就了雪的美丽。


③由表及里,探求事物根本法。凡事多问几个为什么,在得出某个结论时,不妨再思考一下产生这个结论的原因,这样对问题的分析就会向前推进一步,文章也就自然显得深刻了。如如何看待课业负担问题,有人一见到这个问题,就倾倒苦水,埋怨老师无情,抱怨家长心狠,把心头的那片阴云写得笼盖四野,这样写就显得浅表;如果由果溯因,探究重负产生的根本原因,追溯到教育功利化是造成负担过重的原因,再进一步追问,这责任究竟应该由谁来承担?想到《教育法》为何不能得到落实,引出诸如教育体制、教育者的职业良知、家长的健康引导等等一系列问题,就其一点或几点做深入辨证,文章就会深刻了。


以近知远,由此及彼联想法。事物是相互联系的,对某一特定对象的审视,不可孤立,要巧妙地把它与周围熟悉的事物联系起来,结合事理进行类比论证或比喻论证,触类旁通,进而提炼出一种隽永的哲理,去发人深思,启人心智。


3.扎实做一些基础工作


1)选文章——广泛阅读,深入体会,大家合作起来,精心挑选200篇文章,


为我们提升思想、积累技巧、学习范式、模仿语言做范本。推荐的可以是名家文章,也可以是优秀时文。可以班级或年级编选阅读活页或阅读文选,不拘形式的研读、讨论,形成气氛,促进多赢。


2)评文章——请老师和我们一起精心评析50篇有代表性的文章,从立意、


思想、技法、语言等角度,写出详细的分类评析文字,在评析过程中,使我们的感受再次深化。老师也会评析学生的作文,我们可以收集经过细致评析20篇学生作文,研究阅读,比较得失,总结经验与教训,以利我们自己的写作。


3)读文章——每天读一篇文章,增强语感,内化吸收,构建文章范式,优


化语言模型。高考复习时各科学习任务肯定是很繁重的,需要做出科学的安排计划,要至少留半个小时做阅读活动,这是语文复习不可缺少的工夫,也是高考总分取胜的必要策略,千万要克服只有做题是复习的想法,读书、读文章是语文复习的重要方法,必须用好。


 

探访秘津识斯路,寻明规矩知其格

探访秘津识斯路,寻明规矩知其格


——高考诗歌鉴赏题命题规律答题要津探析


315100)浙江宁波中学  纪勇


 


【考点探析】


古典诗歌鉴赏是全国各省市高考必考内容,重点在考查理解诗歌内容,鉴赏诗歌形象、语言、表达技巧的能力以及评价作品思想内容、作者观点态度的能力。形象的鉴赏包括对人物形象、抒情主体以及作者用以抒情达意的意象的鉴赏,重点是意象的鉴赏。


 


【试题揭秘】


对古代诗歌内容认知理解方面的考查,其命题方式有时是单独设题,有时是与鉴赏形象、语言或表达技巧结合起来设题,或是采用选择题的形式,或是采用简答题的形式,其命题角度是多种多样的。就近年来看,诗歌鉴赏题一般采用简答题形式命题,基本题型有:


1. 意象分析型。如2009年天津卷第(1)小题即是此类。这类题目,一般出题方法有直接问某诗或诗的某句(几句)描写了什么形象,描绘了什么画面的,有直接问诗歌通过什么意象表达了什么情意的,有要求分析诗歌意象的。所谓分析,包含有两层基本意思,一是通过诗歌具体语言分析出写的是什么形象、画面,这形象、画面有怎样的特点。二是这形象、画面表达了作者什么样的思想感情,有怎样的表达效果。2009年重庆卷比天津卷要问得细一些。2008年安徽卷第(1)小题,2007年天津卷第(2)小题都是此类试题。


2.寓意理解型。这类题目暗含两层要求,一是分析诗歌的意象,二是分析这些意象所具有的象征意义。2009年天津卷第(3)小题即是此类。


3.诗句鉴赏型。诗句鉴赏性题目,包含两个方面的因素,一是思想内容因素,二是表现形式因素。题目有时有限定,有时没有限定,那么,就要从两个方面思考、回答。2009年天津卷第(2)小题即是此类。2008年天津卷也是这种题型。


4.以点带面型。命题点是诗中的某个意象或某一两个词语,而理解的则是全诗的思想感情。2009年安徽卷是这种命题形式。这种题目,不管是否明确要求,对重点词语或句子的理解,都离不开对全诗的整体把握。


5.内容概括型。要求概括诗歌全部或者某一部分的内容。2008年重庆卷第(1)小题就是此类。


6.观点辨析型。现列举出某人对该诗或该诗某句的评价,再要求你对这个评价做出你的分析判断。像2008年重庆卷第(2)小题就是例子。


7.对照比较型。选用两首或三首诗,就某一方面做出比较。如2007年重庆卷第(2)小题。


关于诗歌艺术技巧、语言风格等欣赏的题目,要求一般都比较明确。如2009年重庆卷第(1)小题,就直接问用了什么修辞手法,2009年安徽卷则采用直接要求分析表现手法的形式命题,2008年天津卷第(1)小题采取直接问诗中某字的表达效果的形式命题,2008年安徽卷要求分系句中用某字的妙处,2007年天津卷第(1)小题考叠词运用的好处,2007年重庆卷把意象与表现手法结合起来考,2007年安徽卷第(1)题考诗歌用什么表现手法来表现意象的。


 


【答题索窍】


解答诗歌鉴赏题的方法,可以概括为八句话:识字析义,再现形象,感悟意


境,品字评句,识别技巧,鉴赏风格,熟用行话,讲究格式。


    1.识字析义,不仅仅是指知道字读什么音,而更主要是指古诗歌语言用字的独特方法和字的语境意义。解读诗歌,首先要运用自己的知识储备,活用知识迁移能力,逐字逐句地解读它的字面意思,可以凭借文言基本知识、古代文化常识、古代诗歌常识、试题中的可参照信息、逻辑思维的一般规律,有根有据,而不是望文生义地理解诗句,尽量做到准确认知,避免似是而非。


    2.再现形象,也就是理解意象,包括景物画面和抒情主人公或者诗人形象。要结合对字句的理解,在脑海里甚至用语言描画出具体可干的画面或形象,把诗中之画还原出来。这个过程需要运用合理的联想想象,实际上也是考生以原诗为依据进行的合理再度创作,使简要的诗歌语言化为逼真可感的生动鲜活的形象。阅读鉴赏活动,实际上就是一个再现画面形象的过程。这个过程完成了,感悟就有了基础,对诗歌意象、意境的赏析就有了保证。


3.感悟意境,包括对意象的分析感受,从意象组合入手,探析诗歌所言之志,所抒之情,也就是体悟把握诗歌的思想内涵。感悟诗歌意境,除了要建立在前面两个步骤的基础上外,还要善于知人论世,设身处地进入文本,与诗人同呼吸共命运,感受诗人所感所想,体味其情志之由来。要掌握诗歌一些基本的抒情言志的方法,如意象组合法,情景交融法、虚实相生法等等。


4.品字评句,主要指鉴赏诗歌的语言艺术。要品味的主要内容是:凝炼性、含蓄性、音乐性、抒情性、形象性、生动性。诗人写诗讲究炼字炼句,读者解诗就要抓住字句进行逆向探索,发现其巧妙之处,不可代替之美,包蕴丰富之意可以运用细味法、对比法、多角度揣摩法来解析


5.识别技巧,主要指对诗歌表达技巧或表现手法的识别和欣赏。首先要熟悉一些基本的表现手法或技巧,如赋、比、兴手法、直接抒情和间接抒情中的直抒胸臆、借景借物抒情或借人借物言志、即景抒情、融情于景、情景交融、即事抒怀、怀古伤今、虚实结合、动静结合、欲扬先抑、欲抑先扬、象征寄托、衬托对比、铺垫蓄势、用曲反常、联想想象等等,还要熟悉古诗歌常用修辞手法。其次,要结合诗歌具体情况做细致分析。


6.鉴赏风格,主要是分析诗歌的内容表达和艺术手法特点李白的清新飘逸,杜甫的沉郁顿挫,苏轼的豪迈奔放,柳永的婉约细腻等。分析诗歌特点与作者的出身经历、思想倾向、性格旨趣、情感格调等紧密联系。


7.熟用行话,是指答题时要用鉴赏诗歌的语言来写答案。一要熟悉一些关于诗歌思想内容表现、意境形式、表达技巧的专业术语,二要认真研究近年高考试题分析所给定的参考答案,学会运用那种语言特色。


8.讲究格式,主要是指书写答案时要有规范,一般要有概括语和分析语,可以从总到分,也可以由分到总,若有几点,标志应该明显,或用词语标志或用标点符号标志。


【解题示例】


    1.2009·天津卷)阅读下面的诗,按要求作答。(6)


    严郑公宅同咏竹


    [] 


    绿竹半含箨,新梢才出墙。色侵书帙晚,阴过酒樽凉。


    雨洗娟娟净,风吹细细香。但令无剪伐,会见拂云长。


    []严郑公,即严武,受封郑国公。箨(tuò),笋壳。帙,包书的布套。


    (1)本诗前三联描写出竹子怎样的形象?


    (2)请赏析“色侵书帙晚”一句。


(3)请你谈谈对最后一联寓意的理解。


    解答第(1)小题,首先要“识字”,借助注解,抓住“嫩竹/影子”、“干净/香气”等描写关键点,分析诗中竹子这个意象的特点,用诗意的语言组织答案:诗的前三联描写出了竹子新出嫩绿,影阴凉爽,清净味香的形象。解答第(2)小题,可先由词而句,把握句意,要抓住竹影、光线、时间这些因素来分析,抓住“侵”的拟人手法运用,分析其对夜晚影色动态的生动表现,再用行家语言来组织答案:这句诗写翠竹的影子投映在书上,使人感到光线暗了下来,用以“侵”字,写出了竹影移动扩大的渐进过程,用一“晚”字则写出了竹阴给人带来的时间错觉,艺术形象特色鲜明。解答第(3)小题,要在把握竹子形象特点的基础上加以联想想象,感受作者对竹子的情感态度,然后组织答案:(示例一)要尊重天性,顺应自然。(示例二)要呵护人才,不要摧残人才。(示例三)期待得到提携,使自已有所作为。


    2.2009·重庆卷)阅读下面的曲词,回答问题。(6)     


                        【折桂令】问秦淮  


                            孔尚任


    问秦淮旧日窗寮,破纸迎风,坏槛当潮,目断魂消。当年粉黛,何处笙箫?罢灯船端阳不闹,收酒旗重九无聊。白鸟飘飘,绿水滔滔,嫩黄花有些蝶飞,新红叶无个人瞧。


    (1)“当年粉黛,何处笙箫?”用了什么修辞手法?(2)


    (2)“白鸟飘飘,绿水滔滔,嫩黄花有些蝶飞,新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色?表达了什么样的感情?请简要分析。(4)


(1)题比较简单,“粉黛”原指妇女化妆用的白粉和青黑色颜料,此处显然不是,结合曲子理解当想到借代修辞手法的使用。“笙箫”原指两种乐器,此处借指歌舞演艺欢乐之境。且“何处笙箫”后使用问号,但有问无答,显然还用了反问修辞手法。第(2)题,要求再现画面,然后总结这画面的特点,用专业的语言表述出来,再根据这样的景色,结合作者的生平和创作背景以及意图,推测其所表达的感情。曲的前三句表现的是滔滔绿水流逝,飘飘白鸟往还,嫩黄花间蝴蝶飞舞,好一派乐景啊!然而,后一句说这样的新叶生出,红叶着彩,但没有人来欣赏。通观四句,曲词描画出初秋鲜活清丽的景色特点。抓住“无个人瞧”来品析:这么鲜活的景观,却无人来瞧,表达的分明是“一种冷寂落寞之情”。这情由何而来,是个人原因?是外界原因?根据全曲来看,当是根源于国破家亡之境。于是可答:通过“白鸟”、“绿水”、“嫩黄花”、“新红叶”等描绘了初秋清丽鲜活景色。又通过“飘飘”、“滔滔”、“有些蝶飞”、“无个人瞧”等表达了因国破家亡、昔盛今衰引发的冷寂落寞之情。


    3.(2009·安徽卷)阅读下面这首词,完成题目。


小重山·端午


[] 


    碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女,庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅,谁复吊沅湘②。    往事莫论量。千年忠义气,日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解,树转午阴凉。


[]①五色臂丝:荆楚风俗,端午节以五彩丝系臂。②沅湘:沅水和湘水。湘水支流中有汨罗江。


1)从全词看,“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情?(4)


29.这首词最突出的表现手法是什么?请分别结合上阙和下阙作简要分析。(4分)


     解第(1)题,必须建立在对全词理解的基础上进行。词人在端午节见到世人只忙于庆端午,而无人吊屈原,于是引发感慨。“谁复吊沅湘”的发问隐含了“我们应该吊祭屈原”的主张,显示出了诗人对屈原的怀念之情。由此可见空惆怅惆怅是一种对人们重形而不重质的情绪,只知过节而不知节自何来。“无人解”包含了“我”的心思无人解和屈原精神无人解两层意思,可见,词人“惆怅”的是怀抱无人理解的孤寂落寞,只有“我”能理解、景仰屈原的忠义之气而无力改变现状的落寞之情。解答此题要由词后的注解及生活中积累的端午节文化知识联系到屈原及其精神。参考答案:空惆怅:慨叹世人忙于节日的喜庆,而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵;表达对爱国诗人屈原的怀念之情。  无人解:抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀,也表达了对屈原忠义气节的崇敬。


    第(2)题先要抓住最突出这个词眼,从词所说用的多种表现手法中,比较出最突出的手法。本词使用的表现手法,从抒情手法上讲,有直接抒情,有间接抒情;从描写手法上看,有反衬;从修辞手法上讲,有对比、用典等。综合比较发现,对比手法使用突出,词的上下阕均有使用,且在抒发情感、表现词人形象中起了主导作用。第二问要善于抓住题目的暗含提示,“结合上阕和下阕作简要分析”就是说,这种“最突出”的手法在上下阕斗使用了。它帮助我们对第一问的确认。“分析”一般包含两个层面:①为什么使用该手法。②使用的效果如何。分析上下阕,其对比的主体相同,即“世人”与“作者”;但对比的具体内容或侧重点不同,上阕是外在形象的对比,下阕是内在思想情感的对比。由此得出答案:手法:对比。上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比;下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。(答“反衬”,且简析合理也可。)


    4.(2008·天津卷)阅读下面的诗,回答问题。(5)


山居即事


 


    寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。鹤巢松树遍,人访荜门稀。


    嫩竹含新粉,红莲落故衣。渡头烟火起,处处采菱归。


    (1)简析“遍”字在颔联中的表达效果。   


    (2)诗的后四句写出了怎样的景与情?


 理解“遍”字在句中的表达作用,可以与下句的字是对照。“遍”字写出了松林的茂密和鹤巢之多,而“稀”字表达了作者幽居,来访者少的特点。解答要有两个层次,第一说这两个词语所状之况,第二说它们的表达效果,即对照地写出了山居环境的幽静。可这样写答案:“遍”宇表现松茂鹤多,“稀”字表现来访者少,两者对照写出山居环境的幽静。诗的后四句勾勒了夕阳西下时的山村景象,表现了作者幽然闲适的心情。解答也应分两层,一层点出夕阳西下,炊烟升起。竹荷清新,采菱人归之景,二层点出所要表达的作者的情感。可以这样写答案:写出了夕阳西下,炊烟升起,嫩竹荷花清新可爱,人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。


   5.(2008·重庆卷)阅读下面这首宋词,然后回答问题。(6)


卜算子·送鲍浩然之浙东


 


    水是眼波横,山是眉峰聚。欲问行人去那边?眉眼盈盈处。才始送春归,又


送君归去。若到江南赶上春,千万和春住。


    (1)本词上、下片各写了什么?请作简要概括。(2)


   2)宋人王灼《避鸡漫志》评王观词是“新丽处与轻狂处皆足惊人”。这首词“新丽”的特点主要表现在哪些方面?请做简要分析,(4分)


    解答第(1)题,要对这首词的内容进行概括。由上片的主要描写对象,可以概括出主要内容,依据第一句和第二句的主语“山”和“水”,可以发现词的主要内容是关乎“山水”的。再依据上片对山水的形容和比喻,可以发现上片的重点内容是在写山水的美好。下片写人的心情,与上片的写景是顺延相承的。结合具体词句得出答案:上片写浙东山水的美好,下片抒发作者送别的情意。


    (2)题分析新丽的特点,要通观全词,发现其新丽之处,可从几个角度入手:①比喻新丽,“水是眼波横”两句匠心独运:一反前人惯以“眉如春山”、“眼如秋水”之喻来形容女子容颜之美的常例,而反用其意,说水是眼波横流、山是眉峰攒聚,推陈出新、联想奇绝。②移情新丽。“水是眼波横,山是眉峰聚”两句,运用移情手法,化无情为有情,使山水也介入人的送别场面而富含感情,为友人的离去而动容,感人力量陡增。③双关妙语。“眉眼盈盈处”,既喻指友人故乡的丽山秀水,有如盈盈眉眼;又令人想见友人妻妾倚栏盼归之际美目传恨、秀眉凝愁的情态。④用语含蓄,耐人品咂。“才始送春归,又送君归去”,两个“送”字联缀,却有层层递进之力。方才“送春”,已是十分怅恨;今又“送君”,更添怅恨十分。旦夕之间,两情别苦,情何以堪?但作者却故意出以淡语,含而不露,用淡语将悲情写得很深刻。⑤联想奇特浪漫,语言生动风趣。“若到江南”两句再发奇想,叮嘱友人如能赶上江南春光,务必与春光同住,惜春之情既溢于言表,对友人的祝福亦寓于句中。然后总结答案:①修辞巧妙,用语绮丽。如“水是眼波横”、“山是眉峰聚”、“送春归”、“和春住”。②想象别致,意蕴生动。如“眉跟盈盈处”、“若到江南赶上春,千万和春住”。


 

尊严:从自尊启程——2010年7月在绵阳写作课题年会上的发言提纲

尊严:从自尊启程


浙江省宁波中学 


http://jiyong.eywedu.com


 


尊严,多么令人激动,也确实叫人心酸!


     让学生享受学习写作的快了和尊严多么美好!


让教师有尊严地实施写作教学何其引人!


然而,要实现使学生享受写作的快了和尊严的目标,还有漫长的道路要走。


没有这样的一种希望、激励和热情,难以成就事业;但是,成就事业,还必须清醒地认识现实,正视我们的困难,找到自己行动的正确路径。


学生要能享有写作的快乐与尊严,教师先要自己有教学写作的快乐与尊严;教师要有教学写作的快乐与尊严,语文教育必须有尊严;语文教育有尊严,则需要教育有尊严。获得教育的尊严、语文教育的尊严、写作教学的尊严,则必须通过自信,经由自尊,实现自强,达于尊严。


学生要享受学习写作的尊严,就要有自信。学有门道,学有所得,才会有自信。有自信,才会有自尊,有自尊,才会有尊严。


教师要有尊严地教写作,就先要有自信。自信是建立在拥有实力基础上的心理状态。实力来自理想,来自历练,来自不懈的探索实践。有了探索和历练,就不太会盲从,就不太会跟风,就会扎扎实实地寻求适合于自己的写作教学之路。这便是自尊之路。


唤醒自尊:意识、路径、方法


1.丰富写作资源的意识


流俗:认为学生没有生活,认为学生的生活就是三点一线,没东西可写。


反思:生活该怎么理解?学生在这个世界上的存在形式叫什么?他们的吃穿住行,交往应酬,学习锻炼,难道不叫生活?人只要有一口气,就是在生活,为什么一谈到写作,就说学生没生活?


求源:宏大叙事思维作怪。学生一些文章,就要求他们“主题正确,深刻深刻,情感健康,故事动人”。


需要形成几个认识:


生活处处有矿藏


对于学生写作有意义的生活是广阔的丰富的,并不是狭窄缺乏的。之所以有人认为学生习作没有生活,一是因为参照系选择不当,总是拿过去的大作家写的作品为参照系,追求宏大叙事、壮阔经历、惊心故事、离奇遭遇,总是要写工厂、农村、军营、机关里的事情。二是缺乏发现的眼睛,身在美中不识美,身在宝山不识宝。有一种奇怪的心理在起作用,就是家里的生活都是大家知道的,不必写;学校里的生活都是大家经历了的,不用写;上学路上遇到的事情,都是大家共有的,不能写;报纸电视上的事情,都是大家熟悉的,不该写。其实,这些即使是大家熟悉的事情,只要你去发现,总会找到别人不一定发现的特别之处,即使是大家都发现的的特别之处,不同的人写到自己的笔下也会各具特色,特点相异,并不会完全一样。俞平伯、朱自清同写《桨声灯影下的秦淮河》,各自独具特色;二十世纪八十年代陆文夫等几位作家约定以窗外为题写文章,都从窗口看出去,结果看出了各自的不同,写出了完全不同的文章。同是坐在教室里,张莹,这个第一次在学校里上晚自修的高一新生,和49个同学坐在一间屋子里,静悄悄的,她听到椅子此处吱呀一声呼叫,彼处吱呀一声回应,写了篇文章《打破宁静》,这有什么稀奇的?大家都不写,认为这没有什么,但她就写了,这是她独特的发现。我立即把这篇文章发送到《演讲与口才》杂志编辑部,很快,编辑部就采用了。巴金去世时,到处报纸都在刊登消息、发回忆文章,大家也觉得没有什么新奇之处,没想到要写点什么,张怡同学在消息发出的第二天就给了我一篇文章《他为我们活着》,我立即修改并写评语,很快就发表在《语文学习报》上。


学生关注生活有多种角度


(1)关注自己的生活。学生自己的生活也是丰富多彩的,自己的吃穿住行都有许多值得回味的地方,可以成为写作的对象。


(2)关注班级的生活。在班级里有许多的故事,少年心事,纷纭复杂,同学之间,也有分分合合,甜酸苦辣,班级就是一个小社会,甚至可以从班级看到社会的缩影,比如具有不同家庭背景的同学,有着许多可以看得见的差别,他们之间也会有微妙的心理、不同的故事。


(3)关注校园里的生活。一片落叶、一场球赛、一次排队、一次唱歌、一次讨论、一回争议、一次欢笑、一次流泪、河边漫步、柳荫读书、社团活动、与他人交往等等,只要有敏锐的触觉,都能捕捉到写作素材。 


杜乐鹿早晨起床闻到校园的桂花香味,马上写出了《桂之味》,晚饭后在河边散步,就写了《河边漫步》,就充分说明校园里有生活,抓住了微妙之处,就有了些文章的材料。学生之所以觉得校园没有生活,是因为自己身在其中,感觉力迟钝了,我们必须唤醒感受生活的敏锐力。


(4)关注家里的生活。家庭是每个人生活的重要环境,尽管众多的家庭都有许多相似之处,但是毕竟各自家庭都有各自的生活习性、成员关系、各自的个性特色、独具的家庭故事,那也是取之不尽的写作素材源泉。


(5)关注亲戚朋友的生活。人都会有自己的亲戚朋友,到亲戚朋友家里做客,亲戚朋友到你家来玩,听说到的亲戚朋友中某人的逸闻轶事,亲戚朋友之间的各种关系等等,我们稍加留意,也会发现许多值得一些的材料。


(6)关注小区(村里)的生活。社区(村庄)的生活也是值得注意观察的,退休老人一清早不约而同地到广场做操跳舞,你能由此产生许多联想;同为退休老人,不同的家庭有不同境遇,原来从事不同职业的人有不同的爱好和生活习惯;有的家庭有保姆,有的家庭全是主妇或主夫操持家务;每到下午天凉时会听到几位闲人在摆龙门阵,等等,随便在小区里走走、听听、想想,会有许多意想不到的收获。


(7)关注自己所处身其中的一切环境里的生活。走在街上会看到匆匆忙忙的行人,会发现各色各样的汽车,会听到各种各样的传闻;走到商场会感受到到物价的起伏,会领略推销员的销售风采,会欣赏到厂家商家聪明绝顶的营销策略。到医院,乘汽车,逛公园,那里都有值得流入笔端的生活现象。


(8)关注旅游、社会实践等生活。假期的旅游,节日的游园,社会实践,志愿活动;春季的远足,夏季的避暑,秋日的登高,冬日的赏雪。这些尽管难得的生活,往往会产生触发灵感的机缘,当是写作的重要资源。


生活处处都有,我们需要做的是引导学生养育对生活的敏感。我们笼统地给学生说:你要学会观察。可是学生说,我看了,就是看不出什么名堂。教师的功力就要表现在具体引导学生观察上。其实,外在的观察之所以不起作用,根源在于学生缺乏眼光。这眼光就是对生活现象的感受、同化、变异,加工,也就是想象和感悟。


常识告诉我们,写作不是自然生活的原样翻版。写作表现的不是物化的第一自然,而是人化的第二自然,是心灵化的生活。王羲之《兰亭集序》:此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流急湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱 这山山水水谁都见过,可是为什么就写不出呢?我们不妨由此引导学生学会用心领悟:这山也许山并不十分险峻,水也无激流险滩,但作者就是看出了山之崇峻,峰之修伟,水之清洌,天之朗润,风之和煦,这简直是一幅配搭绝美的淡雅水墨画,不过这画,我去看过,没写出来。王羲之写出来了,因为这是为其心生之景,是经过心灵陶冶过的。我们也不仿这样陶冶我们所观察的敏感性。


例如,我去看四明山,外感所见与别人并无异,也写不出文章;在进行内审视,发现有文章可写了:



纪勇


浙东四明山为天下秀色奇观之一。而雪窦山又为四明景色至幽至美所在,号称四明第一山。妙高台则为四明雪窦峰奇景中一颗难得的宝珠。


从山下仰望,只见群山环碧、千岩竞秀中一峰特出,壁削千忍,独立撑天;虬枝崛出于峭壁之间,异鸟往还于危壁之旁,峰端一片苍翠,直刺云际,若接天连地,故人们称之曰天柱峰。晋吴均有语:望峰息心。那是意志薄弱者的慨叹,若就此息心,是难领略到奇峰异巅真正的美景和它给人的启迪的。还是望峰增雄心,奋力登峰巅吧


沿卵石山径,拾级而上,攀上峰巅,则见岩石突出,宽如平台,东西约10米,南北近20 米,三面山崖壁立。下俯凌台,深不可测。人立台边,神惊气凝,身轻心静,若凌空然。稍远,随山就势卧一汪湖水,碧波粼粼,有万顷之势,若银镜照天。湖旁,房舍如火柴盒般点缀在碧波青山之间。右前方山势稍缓,各类圆形稻田熙熙攘攘,争捧一块块金黄直上山巅。山民们真是聪明至极,随山势,造良田,不仅嬴来裹腹的丰收,而且绘就了一种人间奇景。


足踏平台之上,放眼远眺,只见峰峰相迎,山山相叠,直逼天之尽头,浩浩荡荡,目力无法穷尽。它没有让人想到一览众小山的雄豪之意, 却使人陡增天外有山楼外有楼的旷达神怡之情。面对如此巍巍高山、阔阔之象,一吐胸中之浊气,顿觉神清气爽,什么疲劳,什么懊恼,什么挫折,……统统不在话下,与辽辽无际的天地相比,一介之私情何足挂齿!收回目光,看比邻诸峰,皆险峻料峭,奇象异呈,争高直上,巍然相峙。我想,妙高台,此时当也有危机之感,也不敢自我陶醉于天下第一吧!


妙高台上现有一层楼建筑,为蒋介石1927年第一次下野时建造的别墅。其楼笼在古松翠竹之间,蓊郁苍翠绕左右,前对方台,下临千丈深谷。登二楼阳台,可凭栏远眺千山竞秀;俯瞰,可观山谷、梯田、溪瀑、村舍、湖泊。若雨过初晴,则可见云雾缭绕于山腰,阳光直射于云层,真有浮身云海,腾空驾雾,恍若成仙之感。蒋先生独占这一方宝地,在此思索运筹,以求东山再起。弹指光阴飞逝,斯人早已作古,这方仙境终为人民所有,只有老蒋留下这座层楼,留给人们一个永久的话题,给这座山增添了又一重值得思索的历史厚重感。


心灵深处有洞天


人类有一种本能的生命言说欲望,这种欲望源自于心灵的内在需求。婴儿饿了要哭,小孩寂寞了要闹,儿童不被关注时要尖声喊叫,青年人心里有了观点要找同学辩论,成人心里有了委屈要找人倾诉……这些都是源自心灵的言语欲望。


潘新和教授主张写作教学要把言说欲、言说权归还给每一个言语生命。这是一个美妙的主张。但是,要把心灵的言说欲、言说权还给学生,不仅仅是需要观念的转变或者说是意识的清醒,更需要行为的策略。这里有三层意义要做一辨析。


第一,之所以说要还给学生,隐含着一个前提判断,就是在此之前学生的言说欲、言说权被剥夺了。这个判断是准确的。学生作文为应试而作,假话、套话成为作文的主打,抒写心灵,表现真情退居学生视野之外。高考作文有许多父母在高考那天遭遇车祸不幸身亡,平时作文追求半洋不土的哼哼唧唧,或者不伦不类的所谓创新格式。


第二,学生心灵言说权的逐渐被削弱以至被剥夺,究竟是因为什么,是谁、是怎样剥夺了这些愿望和权力的。首先是一种追求一致性的意识形态,孩子从小开始说话、写作,就要学会说、写主流语言,说套话官话。长辈们或者意识中被铸进了一种主流语言,或者由于吃尽了说真话抒性情的苦头,像胡风临终前一再叮嘱子女千万不要学文科一样教育孩子艺术化的说话技巧,并言传身教,传给了下一代。


其次,教育思想的僵化,锻就了一批僵化的教师,用一种僵化的方式引导学生学习僵化的语言。评价《项链》就说是批判玛蒂尔德的小资产阶级的虚荣心,写景状物必须加上一段我们的祖国山河真是美丽极了,她在人民的怀抱里显得更加娇艳,记事必须写上由此我发现了劳动人民的心灵之美,它深深触动了我的灵魂,我们还要说这是深化了主题。


再次,社会语言的影响。领导从外面听来一种说话模式,教师从领导那里学得这种模式,搬到班会上、课堂上、操行评语书写上,学生耳濡目染,学会了套话。媒体千篇一律的或者追求新异而有待商榷的表述形式也时时影响着学生。高考评价、媒体推波助澜、书商以营利为目的的炒作,形成了空洞虚假的写作恶俗范式潮流,致使学生逐渐忘记了言说欲和言语权,用自己的嘴说别人的话,用自己的笔写别人的文章。


第三,言说欲,言说权是不是在一个层次。这是不在一个层次上的两个问题。言说欲是属于心灵层次的潜在特质,言说权是属于权利层次的表层属性。言说欲是人内在的一种欲望诉求,言说权是人类群体所赋予的一种权利。如果说言说欲望消失了或者退隐了,我们现在的责任是唤醒,是培育。如果没有这种唤醒或培育,即使把言说权还给学生,学生还会觉得那是负担,或者根本就不想拥有这种权利。开发写作的心灵资源主要就是要解决心灵言说欲望的唤醒和培育问题。


首先,要让学生明白人类的言说欲望是与生俱来的禀赋,这种言说,一种手段是口语表达,一种手段是书写表达。口语表达受到时空条件的诸多限制,因而书写变成了人类不可或缺的言说手段。研究人类文字记载特别是文学作品,就会发现自古写作都是出自心灵的表达欲望。


从《诗经》开始,写作便是植根于具体的生态(生命处境)、心态(文化心理)的。之所以那么多的作者要写出这么些作品,是因为他们对处境危机有一种心灵的忧虑。屈原强国之梦不得实现,诉诸笔端;司马迁为了心灵的言说,忍受奇耻大辱;李白更是抒写心灵的典型,寂寞之时,便举杯邀明月,对影成三人,听到皇帝征召的消息时便高唱仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人,当理想不得实现,被玄宗赐金放还时,他停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。这是典型个性化写作。写作本身就是一种制作精神产品的特殊的社会实践活动,写作者必须有出自心灵的欲望才有意义,才会写出真正的文章。


只有当自己有情要诉,且不写不行,不吐不快时,写作活动才是愉快的。文章只有写我之所见,写所经所历,所见所闻,所思所感,抒我之情,写我之喜怒哀乐,写我之心灵颤动,充满着的色彩,才是真正意义的文章。初学写作,就必须能认识自己,发现自己,欣赏自己,发现自己心灵的丰富多彩,让自己的心灵主宰自己的文章。


其次,营造自由宽松的言说环境。人的言说是本能的欲望,但是,言说必须有言说的环境,才有言说的实现。言说需要有听(读)者对象,才有更多的意义,尽管自言自语的现象是有的,也是需要的,如写日记就是自言自语的一种类型,但是日记也多是终究要被别人去读的。所以,学生写作也要有受众对象。使学生的写作言说有读者,理想状态是有一批会欣赏的读者,造就会欣赏的读者也应是我们写作教学的任务之一。


同时,人类与其他所有动物一样,都有保障生命安全的本能,人们的言说只有处于安全状态下,才能尽情尽兴,流畅自如,写真话,抒真情,讲真见。像上个世纪有一个叫黄帅的学生考试时做不出题目时写了几句顺口溜,在今天看来确实也没有什么了不起的,至多是书写了她个人的一种感受和见解,但在当时竟然被抓出来作为反动典型大加批判。在这种环境下,谁敢言说?


在极端专制、言论不得自由、人没有尊严的环境里,才有胡风的千万不要学文科的临终遗嘱。我们只有构建自由宽松的言说环境,创设各言其志的民主氛围,才有真情真感,才有真知灼见,否则就只能写出保持高度一致的假话套话。自由宽松的环境应该是民主的,不管怎么写,都是出自心灵的倾诉,可以争辩,允许出错,提倡修正,不必追求句句是真理,一句顶一万句


不管是心灵中的一闪念,还是心灵里长期盘旋的幽灵,写出来,不给它贴上什么阶级的标签,不追求虚假意义的高大全。心灵轻松,没有顾忌,人的灵感才会不时地闪现,人的创造性才能充分发挥。


再次,设置唤醒和培育言说欲望的情景。人的言说情景也很重要。在生活中,有心人都会发现一种现象,在一定情景下,不善说话的人也会说话,而在另一种情景下,善于说话的人也不愿言说。这与同饮酒一样,酒逢知己千杯少。说话要投机,话不投机半句多。有人也有这样的体会,与某人很难交流,要么你说话他显得心不在焉,要么谈话中他总是居高临下,你总是感到一种威压,每当这种时候,你的言说欲望就消失了。


对话的前提是民主、平等。不民主、不平等,就没有真正的对话。学生写作文,教师写评语,有的是对话,有的则不是对话。有了民主、平等,才会有心灵的沟通,有了心灵的沟通,内在的言说因子才会活跃起来。唤醒和培育学生的言说欲望,就要设置能让学生尽情言说的情景。教师要有真的民主、平等意识,能热心倾听学生,学生写出的心声,哪怕再稚嫩,都要善于辨识、发现其意义所在,因为那是学生的心声,不能显得不屑一顾。


要与学生商量,共同寻找话语思维的接近区域,实现有效交流。讲究对话、引导、唤醒方法,比如学生文章中对某个事情处理不到位,可以找篇相似的文章让他读读,不是说你先看看人家的文章怎么写的,再看看你的文章怎么写的,再修改,而是说我好像看过一篇文章,挺有意思的,要不推荐给你看看,那篇文章某处某处对某事的处理太有意思了,我也没想到


或者引导学生在某点该深入或该拓展的地方做些搭桥引路的工作,提示他你当时是不是这样想的当时的情景会不会是这样的等等,一次次的引导,学生的潜在因子就会被唤醒,他会顿悟,原来这些我都是有的,就是被忽视了。我们也可以通过其它渠道创设情境,如实地体验,音乐渲染,情绪氛围营造,虚拟场景预设等等。


归还言说权是一种理念,唤醒言说欲是具体操作行为,设法激活心灵关注意识、对话意识、表现意识,是开发心灵写作资源的要义。


2.享受写作愉悦的意识


喜欢做的就有愉悦感


有收获了就有愉悦感


有路可循有法可依就有愉悦感


鼓励学生之长,激励写作积极性


放开言路,不必拘泥于为圣贤立言,不必刻意追求高尚境界,抒写真性情,说真话,写真情,在求真的基础上求道德水平的提升,这应该是适宜的教学思路。过去的写作教学,总是讲究主题鲜明、立意高尚、结构精巧、语言优美。作为总的或着说终极目标,这些要求是对的,作为一种方向导引也是可以的,但是把这些做为衡量各个阶段的学生学习写作过程中的文章的标准,却是弊大于利的。


我们不能寄希望与学生一写作文就能写出名家名作般的文章,也不能只认定文天祥的《指南录后序》是好文章,而不认定归有光的《项脊轩志》是好文章。学生写宏大志向,需要肯定,写个人琐事,也需要肯定,只要有一点长处,就应当肯定他的长处。


在写作教学中,坚信奖子一长胜过责子十过,让学生在不断地得到肯定中,强化某一技巧的运用,不断地放大其某一长处;强化其追求更优的欲望和信心,暗示其不断求索新的表现诀窍。在现行中学教学中,各级部门和学校强调统考,统考则讲究作文仿照高考给定基准分,我们暂时无力改变这种现状,但可以在平时的教学中坚持按科学规律办事,可以搞点因人评价、发展性评价、激励性评价。


1)有赏人之胆。教师的责任是帮助学生成长,要设身处地地为学生着想,了解学生,促长学生。评价学生的文章,是站在他的起点上来分析评价的,而不应是以作家的标准来要求,也不应是以教师自己的水平来要求学生。教师的评价显示了教师的水平,但这水平是体现在促进学生发展的胆略上,而要抛弃把学生的作文评价高了就显得教师水平低的想法。不成熟的人往往寄希望于贬低别人否定他人来抬高自己,不成熟的教师则是错误地希望借助压低学生的成绩、给学生来点高深、以尖锐地看出学生文章的不足之处来显示自己的水平之高。就像庸医往往要把就患者所患之病的严重性夸张地说出,以显示艺术之高明一样,先要给学生三百杀威棒,打得学生不能不跟你学习写作,其实这样往往是事与愿违。学生的一点自信都被人打击殆尽,一点成功的希望都没有了,他还能跟你学写作吗?教师要有这样的胆魄,不怕给学生给高分,不怕给学生极差的作文也给予一点肯定,不怕别人说你水平低、鉴赏能力差。教师要去掉害怕别人说的心理障碍,按照自己对学生的了解,从激励学生出发,舍得赞美,舍得送分,当然这不能是盲目的送分,而是有理有据的,是真的基于对这个学生的了解和对这篇作文的理解的基础上的有预期的送分和赞美,就是通过这一点的赞美能引导学生在这一点上进一步强化,进一步朝前走。赞美学生这个比喻句用得好,指出它好在哪里,学生当初写的时候还没有发现这个好处,也没有这个意识,经老师这么一赞美,你想他该多高兴!于是他就会留下深刻影响,可以去再创造这样的句子。日积月累,学生的长处一点一点增多,他就会写文章了,甚至成为文章高手了。我们平时教学生写喝彩的话题,我们自己是不首先应该有学会喝彩的胆略?


2)有赏人之识。赞赏人比较容易,而赞赏人的文章就难得多,因为赞赏人因情景不同,往往有许多虚美之词,大家也心照不宣,知道这不过是应景话语,不必较真。而赞赏文章却不同,需要有对文章知识的了解,需要有写作的体验,还要有鉴赏的知识和经验,有美学素养。


 对文章的赞赏要说行话,让人感到的是真诚,否则说些外行话,别人感到是应付文字,不会感到一种真情的激励,自然收不到鼓励的效果。借用美学家的话来说,就是世界不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。学生作文也有美之所在,我们需要的是具有发现的眼睛。发现学生文章的闪光点,可以从内容、形式和意义等方面入手。


能够发现学生文章中对一个问题敏锐观察的端倪,他可能并没有准确表现出来,或者没有发现透彻,或者看法并不全面,我们要能发现这并不明朗的地方,以赞赏的口气点出来,实际上是帮他挖掘,帮他发现,也许他并没有有意识地发现或者认识这个问题,教师给以点明。


有时可能作文中就是一点很不明朗的忧愁或喜悦,教师能够敏锐的发现这忧愁的深层背景或喜悦的健康情感,也许学生并没有这样的意识,教师可以帮他发现,不妨强加给他,以师之心度学生之腹,也是一种见识。


为了增长评点之识,教师可以从文章学、鉴赏学、写作学,甚至社会学、哲学、经济学、军事学等方面加强修养。尤其是加强鉴赏学知识的不断积累,可以认真研究研究古代的评点学。同时也需要尽可能地投身写作,积累切身体验,以自身体验看学生作文,会有真切感受的。


3)有赏人之法。上面的一点已经涉及到方法问题,只是理解问题的角度不同而已。方法对于教师来说很重要。俗话说:一法不得,少挣八百。赞赏学生写作之亮点,说得好,起激励作用,说得不好,则可能滋长学生的坏习惯,是不可不慎的。一味地阿谀,不当地吹捧,是不适当的,激励也要言之有据,真诚服人。激励办法,按照不同的标准,也可以分出许多种类。


按照激励形式分,可以分为口头表扬法、作文评语法、班级点评法、班级发表法、校刊发表法、推荐发表法、赋分奖励法等。口头表扬可以是班级点名表扬、随时随地小场合或个别表扬,相对比较随意些。评语法则要慎重些,有些有心的学生有可能把写有教师评语的作文本保留着,那就是历史档案了,需要正规些,思考要深刻点,要经得起推敲。


班级评点一般选择有推广价值的亮点,做一分析供大家借鉴。班级发表,就是在班级学习专栏张贴或者引导班级同学传阅,教师最好要写一点评点。再好一点的文章,放到校刊上发表,就有了点正规的意思了,学生是很看重的。再好的文章,可以写上评语,推荐到正式报刊上发表。在平时考试中或作文作业中,也可以对某一突出亮点额外赋分以示特别鼓励。


按照寻找亮点的思路分,可以有比较发现法、洞幽烛微法、推演猜测法、激情赞赏法等。  


比较发现法,就是对一个学生而言,纵向比较,发现其某一点的进步,甚或是某一缺陷的纠正,哪怕是一两句话比以前写得贴切了、生动了、深刻了等等,都可以作为激励的着眼点。


洞幽烛微法,就是尽力透过不甚完善的表层,发现学生可能有的认识或眼光或某种技巧的合理运用等,善于发现学生文章中很不起眼的微小细节,加以赞赏。


推演猜测法,就是按照不甚完善的文章,用一定的思路去推演结果,猜测作者当时的思想意识,发现其闪光点,这闪光点可能不不一定是真正属于学生的,就强加给他也无妨。如看得出来你是实地察看过那个地方,触动了自己的感情情弦,想力图说出自己的一种独特感受,这种写作出发点和起点是非常好的,它让你在写作成功的道路上又迈进了一步。


激情赞赏法,是指对整篇文章所表现出的情况有个宏观的认识,给以感性的评价,如当年茅盾的小学老师对其作文《宋太祖杯酒释兵权论》的批语:好笔力,好见地,读史有眼,立论有识,小子可造。其竭力用功,勉成大器。在其作文《秦始皇汉高祖隋文帝论》的评语中写道:目光如炬,笔锐似剑,洋洋千言,宛若水银泻地无孔不入,国文至此亦可告无罪矣!这种真情激赏,似不甚具体,但其激励作用是不可估量的。


按照评点内容分,有内容评点法、技巧分析法、意义推测法等。这些方法的具体内容还可以分得很细,如开头技法的运用,结尾收束的笔力,警语的构想,照应的适度等等。


引导要具体(限于时间关系,以下只大概提一下。)


1)具体引导打开思路


拿到文题,怎么思考,怎么开笔,怎么拓展,是学生写作面临的第一大难题。教师对其指导需要具体可见,最好是提供范例,使学生看得见、可捉摸。如我们可以从具体文题的写作指导做起,帮助学生打开思路。


2)具体引导运用材料


3)具体引导模仿写作


4)具体引导修改文章


5)具体引导考场写作


6)系列安排写作训练


3.优化思维品质的意识


写作说到底是思维的反映,只有在思维能力上有了提高,才能提高写作的水平,这不是多读几篇范文所能解决的。有人读了许多文章,但也不能写出像样的文章,原因之一是没有真正弄懂别人文章的思维过程,没有理清优秀文章的思维路线,没有找到可以模仿或学习的根本,读了许多,不得要领。多维互动写作教学强调启迪学生的思维,以发展学生思维能力、提升生命质量为指归,具体在两个方面体现。


1)着力培养学生良好的思维品质


培养思维宽阔性。


培养思维灵活性。


培养思维敏捷性。


培养思维缜密性。


培养思维深刻性。


培养思维独创性。


2)在实践中探究实用的思维方法


宏观思维与微观思维综合运用意识的培养。


求同思维与求异思维综合运用意识的培养。


发散思维与聚合思维综合运用意识的培养。


一维思维与多维思维综合运用意识的培养。


感谢各位专家、老师!


敬请批评指导交流!